Romanos 3:26

 

Romanos 3:26 ”Para demonstração da sua justiça neste tempo presente, para que ele seja justo e justificador daquele que tem fé em Jesus.”

 

“Para demonstração da sua justiça neste tempo presente,”

Nesta passagem a “justiça” de Deus refere-se à Sua natureza justa. A palavra grega “endeixis”, “demonstração”, é um termo composto que significa “exibição, mostra”, “prova”. Aqui fala da revelação pública da cruz, anunciando a redenção do homem, a propiciação da ira de Deus e a vindicação da justiça divina.

Por que foi necessária essa demonstração? Paulo afirmou: “para demonstrar a sua justiça pela remissão dos pecados dantes cometidos, sob a paciência de Deus” (v. 25). A passagem não diz que Deus havia se esquecido desses pecados, mas o texto diz que ele os “deixou impunes” (Atos 17:30).Deus não estava ignorando os pecados. Mas Ele estava prevendo que Seu Filho um dia daria o Seu sangue como propiciação pelos pecados. Deus não olha para o tempo — a cronologia dos fatos  da mesma forma que nós (2 Pedro 3:8).

O Antigo Testamento até fala de perdão (Êxodo 34:7; Levítico 4:20, 26, 31, 35); mas era um perdão provisório, dependente da morte de Jesus na cruz. O autor do Livro de Hebreus escreveu que “a morte [de Jesus]” ocorreu “para remissão das transgressões que havia sob a primeira aliança [o Antigo Testamento]” (Hebreus 9:15). Ou seja, os crentes que viveram antes de Cristo não foram perdoados por causa dos sacrifícios que ofereceram. Foram perdoados porque olhavam para Cristo. Foi a fé em Cristo que os salvou, exatamente como é a fé em Cristo que nos salva agora.

Esta verdade tem sido às vezes expressa nestes termos: “Quando Jesus morreu na cruz, Seu sangue não só fluiu para frente (até os que viveram depois da cruz), mas também fluiu para trás (até os que viveram antes dela)”.Pois a redenção realizada por Cristo tem eficácia tanto retrospectiva como prospectiva. Os pecados do passado, do presente e do futuro foram tratados de uma vez para sempre na cruz, segundo Paulo, neste tempo presente.

A cruz foi à demonstração da justiça de Deus. Ela é a grande trombeta de Deus anunciando ao mundo que Deus odeia o pecado, mas ama incompreensivelmente o pecador. Na cruz a justiça e o amor de Deus se beijaram. Na cruz Deus redimiu o seu povo, aplacou a sua ira e demonstrou publicamente a sua justiça.

Na cruz o Filho de Deus sofreu o golpe da lei que deveria cair sobre nós. O cálice da ira que deveríamos beber, Cristo sorveu-o todo sozinho. A morte que deveríamos receber como justa sentença dos nossos pecados, Cristo a sofreu por nós na cruz. A cruz foi o palco da manifestação tanto da ira de Deus contra o pecado como do seu amor imensurável pelo pecador.

 

“... para que ele seja justo e justificador daquele que tem fé em Jesus.”

Tal demonstração tinha como alvo “ele mesmo ser justo e o justificador daquele que tem fé em Jesus”. John Bengel disse que encontramos nestas palavras “o supremo paradoxo do evangelho”. Como Deus pode ser “justo (punindo o pecado) e também “o justificador” (salvando pecadores)?

Deus só pode ser justo punindo o pecado. Em Deuteronômio 25:1, a lei de Deus exigia que os juízes justificassem os justos e condenassem os injustos. Na Cristo foi feito "pecado por nós" e sofreu a ira e a punição que nós deveríamos sofrer. Assim, a justiça foi feita e o pecado foi severamente punido.

Deus é justificador porque ele próprio Deus forneceu o pagamento enviando o “Cordeiro de Deus”. O castigo que a humanidade merecia recaiu sobre o inocente Jesus. Agora todo aquele que coloca sua fé em Jesus recebe a isenção de culpa e é declarado "justo" (justificado) diante de Deus, não por méritos próprios ou boas obras, mas pela graça.

Essa era a única maneira pela qual ele podia, ao mesmo tempo, ser justo, demonstrar a sua justiça e ser justificador daquele que tem fé em Jesus . Tanto a justiça (o atributo divino) como a justificação (a atividade divina) seriam impossíveis sem a cruz

James R. Edwards escreveu: “A cruz de Cristo expressou adequadamente tanto a justiça como o amor de Deus sem comprometer nenhum deles”. John MacArthur concluiu: “Por causa da justiça [de Deus], nenhum pecado jamais ficará impune; embora, por causa da Sua graça, nenhum pecado está além do perdão”.

Jesus morreu para levar o castigo pelo pecado sobre Si mesmo! Isto nos deixa com esta pergunta: se Jesus morreu por todas as pessoas e Ele morreu (Romanos 6:10; 1 Pedro 3:18), então por que nem todos são salvos? Porque o presente da salvação pode ser aceito ou rejeitado. O texto bíblico desta lição conclui com a verdade de que Deus é o justificador “daquele que tem fé em Jesus” (Romanos 3:26). Pode haver muitas coisas que não podemos fazer, mas podemos crer. Isto significa que a redenção de Deus está disponível a todos!

Mas essa fé que salva não é uma mera aceitação mental, nem uma fé morta (Tiago 2:26); mas é uma fé obediente, ativa e viva (Romanos 1:5; 16:26). Consideremos esta afirmação feita por MacArthur: A fé que salva em Jesus Cristo, ensinada no Novo Testamento, é muito mais do que uma simples confirmação de certas verdades acerca dEle. Pois até os demônios reconhecem muitos fatos relacionados a Ele (Marcos 5:7; Atos 16:17).  A fé que salva é a mobilização de uma pessoa totalmente em submissão ao Senhor Jesus Cristo.

 

DEIVY FERREIRA PANIAGO JUNIOR
14/11/2026

FONTES:

GOMES, Osiel. O Deus da Aliança - Advertências, Promessas e Bênçãos no Livro de Deuteronômio. Rio de Janeiro: CPAD, 2026.

http://www.biblecourses.com/Portuguese/Po_lessons/Po_200811_02.pdf

STOTT, John. A mensagem de Romanos. ABU Editora, 2000.

LOPES, Hernandes dias. Romanos: o evangelho segundo Paulo. São Paulo, SP: Hagnos 2010.

MURRAY, John. Redenção consumada e aplicada. São Paulo: Cultura Cristã, 1993.

ESCOLHA E RESPONSABILIDADE DIANTE DA GRAÇA DIVINA (Hebreus 10:26) 14/11/26

LEITURA BÍBLICA DIÁRIA
14 DE NOVEMBRO DE 2026
ESCOLHA E RESPONSABILIDADE DIANTE DA GRAÇA DIVINA

Hebreus 10:26 “Porque, se pecarmos voluntariamente, depois de termos recebido o conhecimento da verdade, já não resta mais sacrifício pelos pecados,”

 

“Porque, se pecarmos voluntariamente, depois de termos recebido o conhecimento da verdade,”

De vez em quando o autor de Hebreus fala com uma severidade que quase não tem paralelo no Novo Testamento. Há poucos escritores que possuam tal sentido de horror e terror frente ao pecado (Deuteronômio 17:2-7). Este verso é uma reminiscência daquilo que foi escrito no capítulo 6.4-8, quando o escritor sagrado adverte os cristãos sobre o perigo de caírem num estado de apostasia e por meio desta, entristecerem o Espírito Santo.

Sobre os que pecam voluntariamente. O Dr. F. W. Grant observa que este ato de pecar “voluntariamente” representa mais que um fruto da ignorância, sendo uma aberta oposição a Deus e a tudo que é divino. Não se trata de uma fraqueza da alma, mas de uma atitude obstinada do espírito.

Neste caso não há falta de compreensão da verdade como em Mateus 13:19: ”Ouvindo alguém a palavra do reino, e não a entendendo, vem o maligno, e arrebata o que foi semeado no seu coração; este é o que foi semeado junto ao caminho”. Eles receberam o entendimento da verdade e desprezaram pecando intencionalmente. Em 2 Pedro 2:20, 21 a mesma palavra  foi duas vezes usadas para conhecimento: “Porquanto se, depois de terem escapado das corrupções do mundo, pelo conhecimento do Senhor e Salvador Jesus Cristo, forem outra vez envolvidos nelas e vencidos, tornou-se-lhes o último estado pior do que o primeiro. Porque melhor lhes fora não conhecerem o caminho da justiça, do que, conhecendo-o, desviarem-se do santo mandamento que lhes fora dado”.

 

 “... já não resta mais sacrifício pelos pecados,”

O pecado voluntario é a razão por que “não resta mais sacrifício pelos pecados” para tais transgressores, visto que voluntariamente se entregaram à prática da iniqüidade. Sem um sacrifício expiador no qual se possa confiar tudo quanto permanece é juízo e fogo vingador: “Visto que amou a maldição, ela lhe sobrevenha, e assim como não desejou a bênção, ela se afaste dele. Assim como se vestiu de maldição, como sua roupa, assim penetre ela nas suas entranhas, como água, e em seus ossos como azeite” (Salmos 109:17,18).

Uma rejeição deliberada da cruz por alguém que conhece o caminho deixa Deus sem alternativa. Quando a misericórdia é rejeitada, o juízo deve cair. Não haverá nova chance: “Porque é impossível que os que já uma vez foram iluminados, e provaram o dom celestial, e se tornaram participantes do Espírito Santo, E provaram a boa palavra de Deus, e os poderes do século futuro, E recaíram, sejam outra vez renovados para arrependimento; pois assim, quanto a eles, de novo crucificam o Filho de Deus, e o expõem ao vitupério.” (Hebreus 6:4-6).

Um antigo teólogo escreveu um catecismo. No final termina perguntando o que acontece se o homem menospreza a verdade e a apelação do oferecimento de Jesus Cristo. Sua resposta é que o resultado necessário é a condenação, "e tanto mais porque leu este livro". Quanto maior é o conhecimento, tanto maior é o pecado.

 

DEIVY FERREIRA PANIAGO JUNIOR
21/10/2026

FONTES:

GOMES, Osiel. O Deus da Aliança - Advertências, Promessas e Bênçãos no Livro de Deuteronômio. Rio de Janeiro: CPAD, 2026.

SILVA, Severino Pedro da. Epístola aos hebreus: as coisas novas e grandes que Deus preparou para você. Rio de Janeiro: CPAD, 2003.

Barclay, William. The Letter to The Hebrews (Título Original em Inglês). Tradução: Carlos Biagini.

HARRISON, Everret F; PFEIFFER, Charles F. Comentário Bíblico Moody. São Paulo: Imprensa Batista Regular, 1990.