Romanos 3:26

 

Romanos 3:26 ”Para demonstração da sua justiça neste tempo presente, para que ele seja justo e justificador daquele que tem fé em Jesus.”

 

“Para demonstração da sua justiça neste tempo presente,”

Nesta passagem a “justiça” de Deus refere-se à Sua natureza justa. A palavra grega “endeixis”, “demonstração”, é um termo composto que significa “exibição, mostra”, “prova”. Aqui fala da revelação pública da cruz, anunciando a redenção do homem, a propiciação da ira de Deus e a vindicação da justiça divina.

Por que foi necessária essa demonstração? Paulo afirmou: “para demonstrar a sua justiça pela remissão dos pecados dantes cometidos, sob a paciência de Deus” (v. 25). A passagem não diz que Deus havia se esquecido desses pecados, mas o texto diz que ele os “deixou impunes” (Atos 17:30).Deus não estava ignorando os pecados. Mas Ele estava prevendo que Seu Filho um dia daria o Seu sangue como propiciação pelos pecados. Deus não olha para o tempo — a cronologia dos fatos  da mesma forma que nós (2 Pedro 3:8).

O Antigo Testamento até fala de perdão (Êxodo 34:7; Levítico 4:20, 26, 31, 35); mas era um perdão provisório, dependente da morte de Jesus na cruz. O autor do Livro de Hebreus escreveu que “a morte [de Jesus]” ocorreu “para remissão das transgressões que havia sob a primeira aliança [o Antigo Testamento]” (Hebreus 9:15). Ou seja, os crentes que viveram antes de Cristo não foram perdoados por causa dos sacrifícios que ofereceram. Foram perdoados porque olhavam para Cristo. Foi a fé em Cristo que os salvou, exatamente como é a fé em Cristo que nos salva agora.

Esta verdade tem sido às vezes expressa nestes termos: “Quando Jesus morreu na cruz, Seu sangue não só fluiu para frente (até os que viveram depois da cruz), mas também fluiu para trás (até os que viveram antes dela)”.Pois a redenção realizada por Cristo tem eficácia tanto retrospectiva como prospectiva. Os pecados do passado, do presente e do futuro foram tratados de uma vez para sempre na cruz, segundo Paulo, neste tempo presente.

A cruz foi à demonstração da justiça de Deus. Ela é a grande trombeta de Deus anunciando ao mundo que Deus odeia o pecado, mas ama incompreensivelmente o pecador. Na cruz a justiça e o amor de Deus se beijaram. Na cruz Deus redimiu o seu povo, aplacou a sua ira e demonstrou publicamente a sua justiça.

Na cruz o Filho de Deus sofreu o golpe da lei que deveria cair sobre nós. O cálice da ira que deveríamos beber, Cristo sorveu-o todo sozinho. A morte que deveríamos receber como justa sentença dos nossos pecados, Cristo a sofreu por nós na cruz. A cruz foi o palco da manifestação tanto da ira de Deus contra o pecado como do seu amor imensurável pelo pecador.

 

“... para que ele seja justo e justificador daquele que tem fé em Jesus.”

Tal demonstração tinha como alvo “ele mesmo ser justo e o justificador daquele que tem fé em Jesus”. John Bengel disse que encontramos nestas palavras “o supremo paradoxo do evangelho”. Como Deus pode ser “justo (punindo o pecado) e também “o justificador” (salvando pecadores)?

Deus só pode ser justo punindo o pecado. Em Deuteronômio 25:1, a lei de Deus exigia que os juízes justificassem os justos e condenassem os injustos. Na Cristo foi feito "pecado por nós" e sofreu a ira e a punição que nós deveríamos sofrer. Assim, a justiça foi feita e o pecado foi severamente punido.

Deus é justificador porque ele próprio Deus forneceu o pagamento enviando o “Cordeiro de Deus”. O castigo que a humanidade merecia recaiu sobre o inocente Jesus. Agora todo aquele que coloca sua fé em Jesus recebe a isenção de culpa e é declarado "justo" (justificado) diante de Deus, não por méritos próprios ou boas obras, mas pela graça.

Essa era a única maneira pela qual ele podia, ao mesmo tempo, ser justo, demonstrar a sua justiça e ser justificador daquele que tem fé em Jesus . Tanto a justiça (o atributo divino) como a justificação (a atividade divina) seriam impossíveis sem a cruz

James R. Edwards escreveu: “A cruz de Cristo expressou adequadamente tanto a justiça como o amor de Deus sem comprometer nenhum deles”. John MacArthur concluiu: “Por causa da justiça [de Deus], nenhum pecado jamais ficará impune; embora, por causa da Sua graça, nenhum pecado está além do perdão”.

Jesus morreu para levar o castigo pelo pecado sobre Si mesmo! Isto nos deixa com esta pergunta: se Jesus morreu por todas as pessoas e Ele morreu (Romanos 6:10; 1 Pedro 3:18), então por que nem todos são salvos? Porque o presente da salvação pode ser aceito ou rejeitado. O texto bíblico desta lição conclui com a verdade de que Deus é o justificador “daquele que tem fé em Jesus” (Romanos 3:26). Pode haver muitas coisas que não podemos fazer, mas podemos crer. Isto significa que a redenção de Deus está disponível a todos!

Mas essa fé que salva não é uma mera aceitação mental, nem uma fé morta (Tiago 2:26); mas é uma fé obediente, ativa e viva (Romanos 1:5; 16:26). Consideremos esta afirmação feita por MacArthur: A fé que salva em Jesus Cristo, ensinada no Novo Testamento, é muito mais do que uma simples confirmação de certas verdades acerca dEle. Pois até os demônios reconhecem muitos fatos relacionados a Ele (Marcos 5:7; Atos 16:17).  A fé que salva é a mobilização de uma pessoa totalmente em submissão ao Senhor Jesus Cristo.

 

DEIVY FERREIRA PANIAGO JUNIOR
14/11/2026

FONTES:

GOMES, Osiel. O Deus da Aliança - Advertências, Promessas e Bênçãos no Livro de Deuteronômio. Rio de Janeiro: CPAD, 2026.

http://www.biblecourses.com/Portuguese/Po_lessons/Po_200811_02.pdf

STOTT, John. A mensagem de Romanos. ABU Editora, 2000.

LOPES, Hernandes dias. Romanos: o evangelho segundo Paulo. São Paulo, SP: Hagnos 2010.

MURRAY, John. Redenção consumada e aplicada. São Paulo: Cultura Cristã, 1993.

ESCOLHA E RESPONSABILIDADE DIANTE DA GRAÇA DIVINA (Hebreus 10:26) 14/11/26

LEITURA BÍBLICA DIÁRIA
14 DE NOVEMBRO DE 2026
ESCOLHA E RESPONSABILIDADE DIANTE DA GRAÇA DIVINA

Hebreus 10:26 “Porque, se pecarmos voluntariamente, depois de termos recebido o conhecimento da verdade, já não resta mais sacrifício pelos pecados,”

 

“Porque, se pecarmos voluntariamente, depois de termos recebido o conhecimento da verdade,”

De vez em quando o autor de Hebreus fala com uma severidade que quase não tem paralelo no Novo Testamento. Há poucos escritores que possuam tal sentido de horror e terror frente ao pecado (Deuteronômio 17:2-7). Este verso é uma reminiscência daquilo que foi escrito no capítulo 6.4-8, quando o escritor sagrado adverte os cristãos sobre o perigo de caírem num estado de apostasia e por meio desta, entristecerem o Espírito Santo.

Sobre os que pecam voluntariamente. O Dr. F. W. Grant observa que este ato de pecar “voluntariamente” representa mais que um fruto da ignorância, sendo uma aberta oposição a Deus e a tudo que é divino. Não se trata de uma fraqueza da alma, mas de uma atitude obstinada do espírito.

Neste caso não há falta de compreensão da verdade como em Mateus 13:19: ”Ouvindo alguém a palavra do reino, e não a entendendo, vem o maligno, e arrebata o que foi semeado no seu coração; este é o que foi semeado junto ao caminho”. Eles receberam o entendimento da verdade e desprezaram pecando intencionalmente. Em 2 Pedro 2:20, 21 a mesma palavra  foi duas vezes usadas para conhecimento: “Porquanto se, depois de terem escapado das corrupções do mundo, pelo conhecimento do Senhor e Salvador Jesus Cristo, forem outra vez envolvidos nelas e vencidos, tornou-se-lhes o último estado pior do que o primeiro. Porque melhor lhes fora não conhecerem o caminho da justiça, do que, conhecendo-o, desviarem-se do santo mandamento que lhes fora dado”.

 

 “... já não resta mais sacrifício pelos pecados,”

O pecado voluntario é a razão por que “não resta mais sacrifício pelos pecados” para tais transgressores, visto que voluntariamente se entregaram à prática da iniqüidade. Sem um sacrifício expiador no qual se possa confiar tudo quanto permanece é juízo e fogo vingador: “Visto que amou a maldição, ela lhe sobrevenha, e assim como não desejou a bênção, ela se afaste dele. Assim como se vestiu de maldição, como sua roupa, assim penetre ela nas suas entranhas, como água, e em seus ossos como azeite” (Salmos 109:17,18).

Uma rejeição deliberada da cruz por alguém que conhece o caminho deixa Deus sem alternativa. Quando a misericórdia é rejeitada, o juízo deve cair. Não haverá nova chance: “Porque é impossível que os que já uma vez foram iluminados, e provaram o dom celestial, e se tornaram participantes do Espírito Santo, E provaram a boa palavra de Deus, e os poderes do século futuro, E recaíram, sejam outra vez renovados para arrependimento; pois assim, quanto a eles, de novo crucificam o Filho de Deus, e o expõem ao vitupério.” (Hebreus 6:4-6).

Um antigo teólogo escreveu um catecismo. No final termina perguntando o que acontece se o homem menospreza a verdade e a apelação do oferecimento de Jesus Cristo. Sua resposta é que o resultado necessário é a condenação, "e tanto mais porque leu este livro". Quanto maior é o conhecimento, tanto maior é o pecado.

 

DEIVY FERREIRA PANIAGO JUNIOR
21/10/2026

FONTES:

GOMES, Osiel. O Deus da Aliança - Advertências, Promessas e Bênçãos no Livro de Deuteronômio. Rio de Janeiro: CPAD, 2026.

SILVA, Severino Pedro da. Epístola aos hebreus: as coisas novas e grandes que Deus preparou para você. Rio de Janeiro: CPAD, 2003.

Barclay, William. The Letter to The Hebrews (Título Original em Inglês). Tradução: Carlos Biagini.

HARRISON, Everret F; PFEIFFER, Charles F. Comentário Bíblico Moody. São Paulo: Imprensa Batista Regular, 1990.

 

O PECADO ROMPE A COMUNHÃO COM DEUS (Isaías 59:2) 13/11/26

LEITURA BÍBLICA DIÁRIA
13 DE NOVEMBRO DE 2026
O PECADO ROMPE A COMUNHÃO COM DEUS

Isaías 59:2 “Mas as vossas iniqüidades fazem separação entre vós e o vosso Deus; e os vossos pecados encobrem o seu rosto de vós, para que não vos ouça.”

 

“Mas as vossas iniqüidades fazem separação entre vós e o vosso Deus;”

A capacidade de Deus para “salvar” e “ouvir” as orações do seu povo não está de qualquer forma limitada (v.1). A alienação e a distância sentidas pelo povo não eram culpa de Deus. “Vossas iniqüidades” (Avon) e “vossos pecados” (Chataá) estão em posição enfática no texto hebraico, salientando a origem da alienação e distância. No original hebraico pecado (chataá) significa "errar o alvo" ou tropeçar, descrevendo um ato ou deslize. Já iniqüidade diz respeito a deformidade de caráter, pecado voluntario e consciente. Apesar da distinção da definição das palavras os efeitos os mesmos para ambos (separar e encobrir).

Todas as iniqüidades e os pecados formam uma barreira entre Deus e nós. As iniqüidades não nos separam necessariamente da presença do amor de Deus, afinal Deus está presente em todos os lugares (Salmo 139:7) e ama os pecadores (Romanos 5:8). Porém os pecados nos separam da comunhão com Deus, porque quando a cometemos deixamos de pensar como Deus: “Se dissermos que mantemos comunhão com ele e andarmos nas trevas, mentimos e não praticamos a verdade” (1 João 1:6)

Eles também nos separam da bênção de Deus e de alguma forma, da proteção de Deus, porque Ele permite que provações venham ao nosso caminho para nos corrigir. Separam-nos de muitos dos outros benefícios do amor de Deus, mesmo que o Filho Pródigo (Lucas 15:11-32) ainda fosse amado pelo pai, ele não desfrutasse dos benefícios desse amor enquanto estava em iniqüidade.

 

“... e os vossos pecados encobrem o seu rosto de vós, para que não vos ouça.”

A adoração era uma espécie de busca do rosto de Javé. Porém os homens entraram no santuário para buscar a face de Deus, mas para eles não houve a glória shekinah, nem a grande nem a pequena. Davi orou: “Não escondas de mim a tua face, não rejeites ao teu servo com ira; tu foste a minha ajuda, não me deixes nem me desampares, ó Deus da minha salvação” (Salmos 27:9).

A presença divina poderia curar, mas a barreira de pecados não permitia uma operação graciosa. Fizeram o Senhor ocultar o Seu rosto por trás daquele véu de pecados e o tornaram surdo diante de tantas iniqüidades. O versículo de Lamentações 3:44 na tradução NVI diz: "Tu te cercaste de nuvens para que as nossas orações não chegassem a ti". Por causa dos pecados Deus fica indisposto a responder a às nossas orações.

Jesus na cruz clamou: "Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?" (Mateus 27:46 e Marcos 15:34). Ele não foi abandonado num sentido absoluto e definitivo, mas de alguma forma desamparado por se tornar maldito e isso se devia aos nossos pecados e não aos Seus.

 

DEIVY FERREIRA PANIAGO JUNIOR
21/10/2026

FONTES:

GOMES, Osiel. O Deus da Aliança - Advertências, Promessas e Bênçãos no Livro de Deuteronômio. Rio de Janeiro: CPAD, 2026.

HORTON, Stanley. Isaías o Profeta messiânico. Rio de Janeiro: CPAD 2003.

CHAMPLIN, Russell Norman. O Antigo Testamento interpretado versículo por versículo. São Paulo: Hagnos, 2001.

 

DESOBEDIÊNCIA: CONSEQUÊNCIAS DA REJEIÇÃO A DEUS (Gálatas 6.7) 12/11/26

LEITURA BÍBLICA DIÁRIA
12 DE NOVEMBRO DE 2026
DESOBEDIÊNCIA: CONSEQUÊNCIAS DA REJEIÇÃO A DEUS

Gálatas 6.7 “Não erreis: Deus não se deixa escarnecer; porque tudo o que o homem semear, isso também ceifará. “ 

Contexto

O apóstolo Paulo está chegando ao final de sua carta. Seus temas principais já foram apresentados. Tudo o que resta são algumas advertências finais. À primeira vista, essas instruções e exortações parecem estar muito frouxamente ligadas entre si. No entanto, um exame mais detalhado, revelará o elo de ligação. É justo que os crentes, uma vez tendo recebido instrução espiritual de seus mestres na fé, contribuam materialmente em favor destes (v. 6). 

De acordo com a semeadura, assim será também a colheita. Se plantais a semente de vossas cobiças egoístas, se semeais no campo da carne, obtereis um a colheita corrupta. Mas se semeais na boa terra do Espírito, obtereis um a colheita de vida eterna”. Tendo como base o fato de que o princípio da semeadura é implacável, Paulo exorta os gálatas a não se cansarem de fazer o bem, principalmente aos domésticos da fé (vv. 9 e 10). É a explicação do grande princípio da semeadura e da colheita que será apresentado no versículo 7:

“Não erreis: Deus não se deixa escarnecer; “ 

Paulo começa com uma advertência para que não se enganem, não errem. Essa advertência serve para preparar a ideia seguinte, que é uma lei imutável. A possibilidade de se enganar é mencionada diversas vezes no Novo Testamento. (1 Coríntios 15.33) “Não vos enganeis: as más conversações corrompem os bons costumes”. Jesus disse que o diabo é um mentiroso e o pai da mentira, e advertiu os seus discípulos contra a possibilidade de serem enganados. João nos adverte, na sua segunda epístola, que “muitos enganadores têm saído pelo mundo fora”; Paulo nos roga, em sua carta aos Efésios: “ Ninguém vos engane com palavras vãs”. Já em Gálatas ele pergunta aos seus leitores: “Quem vos fascinou? ” (3:1) e fala ainda da pessoa que “ a si mesma se engana” (6:3). 

Afinal, muitos se tem enganado acerca desta inexorável lei da semeadura e da colheita. A palavra grega para escarnecer tem um sentido de “torcer o nariz”, “tratar despercebidamente”, “ridicularizar” conforme escreve Salomão ““O filho sábio alegra seu pai, mas o homem insensato despreza a sua mãe” (Provérbios 15.20). A ideia é tornar Deus ridículo mediante a defraudação e o não cumprimento da sua vontade. Deus não é do tipo suscetível à zombaria. Torna-se extremamente fútil tentar zombar dEle. 

O que o apóstolo diz aqui é que os homens podem enganar a si mesmos, mas não podem enganar a Deus. Embora pensem que podem escapar desta lei da semeadura e colheita, eles não podem. Podem até continuar semeando suas sementes e fechando os olhos às consequências, mas um dia o próprio Deus vai fazer a colheita.

“...porque tudo o que o homem semear, isso também ceifará. “ 

Este é um princípio de ordem e coerência que se acha inscrito em toda vida, material e moral. A agricultura, por exemplo. Depois do dilúvio, Deus prometeu a Noé que, enquanto houvesse terra, haveria “ sementeira e ceifa”, isto é, a semeadura e a colheita não teriam fim: “Enquanto a terra durar, sementeira e sega, e frio e calor, e verão e inverno, e dia e noite, não cessarão” (Genesis 8:22). 

Se um lavrador deseja ter colheita, deve semear a semente no seu campo; caso contrário, não haverá colheita. Além disso, o tipo de colheita que ele vai obter é determinado de antemão pelo tipo de semente que ele semeia. Isso acontece com a natureza, a qualidade e a quantidade. Se ele semear cevada, vai colher cevada; se semear trigo, colherá trigo. Semelhantemente, uma boa semente produz uma boa colheita, e uma semente ruim produz uma colheita ruim. Além disso, se ele semeia com abundância, pode esperar uma colheita abundante; mas se semeia parcamente, também vai colher parcamente: “E digo isto: Que o que semeia pouco, pouco também ceifará; e o que semeia em abundância, em abundância ceifará” (2 Coríntios 9:6). 

Reunindo tudo, podemos dizer que se um lavrador deseja uma safra abundante de um a determinada semente, então, além de semear a semente adequada, esta deve ser boa e tem de ser semeada com abundância. Só assim ele pode esperar uma boa colheita. O homem colherá o que semeou. Deus deixa que o homem lavre sua sorte com as próprias mãos (livre arbítrio). Ele concede liberdade ao homem para semear onde queira, e, portanto, para colher o que queira. Exatamente esse mesmo princípio opera na esfera moral e na espiritual. Quem decide como será a colheita, não são os que colhem, mas os semeadores. 

Se um homem é fiel e consciencioso em sua semeadura, então pode confiantemente aguardar uma boa colheita. Se ele “ semeia ventos”, como costumamos dizer, só pode “ colher tempestades”! Por outro lado, segundo a observação de Elifaz, o temanita: “os que lavram a iniquidade e semeiam o mal, isso mesmo eles segam” (Jó 4:8). Ou, como Oséias advertiu os seus contemporâneos (8:7), “ porque semeiam ventos, segarão tormentas” (referindo-se ao juízo divino).

 

DEIVY FERRREIRA PANIAGO JUNIOR
18/5/2023

FONTES:

CABRAL, Elienai. Relacionamentos em Família – Superando desafios e problemas com exemplos da Palavra de Deus. Rio de Janeiro: CPAD, 2023.

SOARES, Germano. Gálatas – Comentário. Rio de Janeiro: CPAD, 2009.

BOYD, Frank M.  Comentário Bíblico.../ 1 ed. - Rio de Janeiro: Casa Publicadora das Assembléias de Deus, 1996.

STOTT, John. A mensagem de gálatas. São Paulo: ABU, 2000.

 

OBEDIÊNCIA: CONDIÇÃO PARA DESFRUTAR DAS PROMESSAS (Deuteronômio 28.1) 11/11/26

LEITURA BÍBLICA DIÁRIA
11 DE NOVEMBRO DE 2026
OBEDIÊNCIA: CONDIÇÃO PARA DESFRUTAR DAS PROMESSAS

Deuteronômio 28.1 “E será que, se ouvires a voz do SENHOR, teu Deus, tendo cuidado de guardar todos os seus mandamentos que eu te ordeno hoje, o SENHOR, teu Deus, te exaltará sobre todas as nações da terra.” 

 

“E será que, se ouvires a voz do SENHOR, teu Deus, tendo cuidado de guardar todos os seus mandamentos que eu te ordeno hoje,”

Este capítulo de Deuteronômio forma a conclusão do segundo discurso de Moisés. Moisés convocou o povo de Israel para uma obediência resoluta a tudo quanto lhes fora revelado pelo Senhor. A partir de Deuteronômio 5.1 Moisés introduz uma repetição dos Dez Mandamentos para que a nova geração de hebreus ouvisse, aprendesse e guardasse a fim de cumpri-los. Daí em diante ele é incisivo nas repetições em todo o livro a fim de que o povo não se esquecesse.

Deuteronômio 10.12-13 revela particularidades desta instrução, que inclui: O temor ao Senhor;  a necessidade de andar em Seu caminho; o amor ao Senhor;  o serviço que deve ser prestado ao Senhor;  a repetida observância dos mandamentos do Senhor.

 

“... o SENHOR, teu Deus, te exaltará sobre todas as nações da terra.”

O fato da nação de Israel possuir a lei mosaica para obedecer a tornaria uma nação distinta de todas as outras. Ele eram “propriedade peculiar dentre todos os povo” (Êxodo 19:5). Por essa eleição divina eles seriam exaltados sobre todas as demais nações da terra.

Literalmente, o verbo “exaltar" significa aqui “torna-te-á a altíssima dentre as nações” (Figueiredo). Como é claro, essa promessa utiliza-se de um dos nomes de Deus — “Deus Altíssimo” — conforme também se vê em Deuteronômio 26.19: “Hoje declaraste ao Senhor que ele te será por Deus, e que andarás nos seus caminhos, e guardarás os seus estatutos, e os seus mandamentos, e os seus juízos, e darás ouvidos à sua voz.  E o Senhor hoje te declarou que tu lhe serás por seu próprio povo, como te tem dito, e que guardarás todos os seus mandamentos. Para assim te exaltar sobre todas as nações que criou, para louvor, e para fama, e para glória, e para que sejas um povo santo ao Senhor teu Deus, como tem falado” (Deuteronômio 26:17-19).

Assim como um dia serão exaltados os vencedores com o nome divino: "A quem vencer, eu o farei coluna no templo do meu Deus, e dele nunca sairá; e escreverei sobre ele o nome do meu Deus, e o nome da cidade do meu Deus, a nova Jerusalém, que desce do céu, do meu Deus, e também o meu novo nome" (Apocalipse 3.12).

 

DEIVY FERREIRA PANIAGO JUNIOR
17/10/26

FONTES:

GOMES, Osiel. O Deus da Aliança - Advertências, Promessas e Bênçãos no Livro de Deuteronômio. Rio de Janeiro: CPAD, 2026.

CHAMPLIN, Russell Norman. O Antigo Testamento interpretado versículo por versículo. São Paulo: Hagnos, 2001.

 

Hebreus 12:6

 

Hebreus 12:6 “Porque o Senhor corrige o que ama, e açoita a qualquer que recebe por filho.”

 

“Porque o Senhor corrige o que ama,”

O escritor aos hebreus aplica aos cristãos do primeiro século o versículo: “Porque o Senhor repreende aquele a quem ama, assim como o pai ao filho a quem quer bem” (Provérbios 3:12). A Bíblia é sempre atual; ela é sempre aplicável. Os princípios da verdade apresentados no Antigo Testamento devem ser aplicados a nós sempre que possível.

Recordemos então que o nosso Deus “educa” a quem Ele ama por meio de correção. A correção ou disciplina é um sinal do amor de Deus por Seus filhos. Ela é um sinal inequívoco de que somos filhos de Deus (v.8). Quando Deus nos permite ser disciplinados, Ele demonstra que Ele é nosso Pai e que nós somos filhos legítimos, afinal a bíblia diz que filhos indisciplinados não são amados pelo pai ou padrasto.

Jerônimo dizia algo paradoxal, mas verdadeiro: "A maior ira de todas é que Deus não se ire mais conosco quando pecamos".A falta de disciplina pode indicar que somos filhos do diabo! Nossa própria natureza é de tal maneira corrompida que precisamos de disciplina.

 

“... e açoita a qualquer que recebe por filho.”

O açoite sugere algum tipo de açoite ou sofrimento. Na visão judaica comum, entendia-se que o sofrimento era uma disciplina, ou um método de aprendizado, da parte de Deus. Quando sofremos como filhos (v. 7), estamos seguindo o Filho: “Embora fosse o Filho, Jesus aprendeu a obediência por meio do sofrimento e das aflições que padeceu” (5:8). O resultado é glorioso.

Hebreus 2:10 associa Jesus conduzindo muitos filhos à glória com Seus sofrimentos: "Pois Deus, que cria e sustenta todas as coisas, fez o que era apropriado e tornou Jesus perfeito por meio do sofrimento. Deus fez isso a fim de que muitos, isto é, os seus filhos, tomassem parte na glória de Jesus. Pois é Jesus quem os guia para a salvação".

Ninguém deve esperar entrar na glória final sem primeiro experimentar alguma tribulação, como disseram Paulo e Barnabé em Atos 14:21, 22: “E, tendo anunciado o evangelho naquela cidade e feito muitos discípulos, voltaram para Listra, e Icônio, e Antioquia,confirmando o ânimo dos discípulos, exortando-os a permanecer na fé, pois que por muitas tribulações nos importa entrar no Reino de Deus” (Atos 14:21,22).

A tribulação vai produzir para nós um “eterno peso de glória, acima de toda comparação” (2 Coríntios 4:17). A idéia principal é que não devemos desistir quando suportamos alguma tribulação pela fé: “E, na verdade, toda a correção, ao presente, não parece ser de gozo, senão de tristeza, mas depois produz um fruto pacífico de justiça nos exercitados por ela” (v.11).

Davi afirmou que o sofrimento divino lhe foi proveitoso para sua vida espiritual perante Deus: “Antes de ser afligido, andava errado; mas agora guardo a tua palavra” (SaImos 119.67). E depois acrescenta: “Foi-me bom ter sido afligido, para que aprendesse os teus estatutos” (SaImo 119.71). Filhos que são dignos da sua filiação devem suportar o castigo. Às vezes não compreendemos o castigo, mas ainda assim temos de aceitá-lo e suportá-lo como parte de nossa educação.

 

DEIVY FERREIRA PANIAGO JUNIOR
10/11/2026

FONTES:

GOMES, Osiel. O Deus da Aliança - Advertências, Promessas e Bênçãos no Livro de Deuteronômio. Rio de Janeiro: CPAD, 2026.

Barclay, William. The Letter to The Hebrews (Título Original em Inglês). Tradução: Carlos Biagini.

HARRISON, Everret F; PFEIFFER, Charles F. Comentário Bíblico Moody. São Paulo: Imprensa Batista Regular, 1990.

SILVA, Severino Pedro da. Epístola aos hebreus: as coisas novas e grandes que Deus preparou para você. Rio de Janeiro: CPAD, 2003.

http://www.biblecourses.com/Portuguese/po_lessons/PO_201408_03.pdf

OUVIR E OBEDECER: A RESPOSTA DE FÉ À PALAVRA (Deuteronômio 6.4) 10/11/26

LEITURA BÍBLICA DIÁRIA
10 DE NOVEMBRO DE 2026
OUVIR E OBEDECER: A RESPOSTA DE FÉ À PALAVRA

Deuteronômio 6.4 “Ouve, Israel, o Senhor, nosso Deus, é o único Senhor. ” 

Esse versículo é conhecido como o “Shemá Israel” que se refere as duas primeiras palavras da seção da Torá que constitui a profissão de fé central do monoteísmo judaico é considerado um credo em sua forma embrionária na Bíblia. Os judeus os escrevem em seus filactérios, e se acham não apenas obrigados a recitá-los pelo menos duas vezes todos os dias, mas muito felizes por serem obrigados a isso, tendo esse provérbio entre si: Abençoados somos nós, que a cada manhã e a cada entardecer dizemos: Ouve, Israel, o Senhor, nosso Deus, é o único Senhor. Porém mais abençoados seremos se ponderarmos e aproveitarmos devidamente

Deus é um em essência ou natureza, subsistindo por Si mesmo; só o SENHOR é Deus: “Eu sou o SENHOR, e não há outro; fora de mim não há deus...” (Is 45.5). Nosso Senhor Jesus Cristo ensinou o monoteísmo como parte do primeiro de todos os mandamentos: “... Ouve, Israel, o Senhor, nosso Deus, é o único Senhor” (Mc 12.29); “... com verdade disseste que há um só Deus, e que não há outro além dele” (Mc 12.32); “E a vida eterna é esta: que conheçam a ti só por único Deus verdadeiro...” (Jo 17.3).

O apóstolo Paulo declara: “Todavia para nós há um só Deus” (1 Co 8.6); “Ora o medianeiro não é de um só, mas Deus é um” (Gl 3.20); “Um só Deus e Pai de todos, o qual é sobre todos, e por todos e em todos” (Ef 4.6). “Porque há um só Deus” (1 Tm 2.5). Foi o Senhor Jesus quem revelou Deus aos seres humanos por meio da Bíblia: Mt 11.27; Jo 1.18).

O Deus que Jesus revelou é o Deus de Israel e isso ele deixou claro ao pronunciar o primeiro e grande mandamento: “E Jesus respondeu-lhe: O primeiro de todos os mandamentos é: “Ouve, Israel, o Senhor, nosso Deus, é o único Senhor. Amarás, pois, ao Senhor, teu Deus, de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento, e de todas as tuas forças; este é o primeiro mandamento” (Mc 12.29, 30). Essa é uma das várias declarações do Novo Testamento que ensina ser o cristianismo monoteísta. A declaração aqui é reveladora porque não deixa dúvida de que o Deus dos cristãos é o mesmo Deus de Israel, pois Jesus citou as palavras diretamente do Antigo Testamento (Dt 6.4-6).

A Trindade é uma doutrina com sólidos fundamentos bíblicos e, mesmo sem conhecer essa terminologia, os cristãos do período apostólico reconheciam essa verdade. Essa doutrina está implícita no Antigo Testamento, pois há declarações que indicam claramente a pluralidade na unidade de Deus (Gn 1.26; 3.22; 11.6, 7; Is 6.8). Apesar da ênfase da doutrina monoteísta como o shemá: “Ouve, Israel, o SENHOR, nosso Deus, é o único SENHOR” (Dt 6.4) reafirmada pelo Senhor Jesus (Mc 12.29), o Antigo Testamento mostra que a unidade de Deus não é absoluta. O Novo Testamento revela que essa pluralidade se restringe ao Pai, ao Filho e ao Espírito Santo (Mt 28.19; 1 Co 12.4-6; 2 Co 13.13; Ef 4.4-6; 1 Pe 1.2).

Há ainda várias passagens tripartidas no Novo Testamento que revelam a Trindade (Lc 24.49; Rm 1.1-4; 5.1-5; 14.17, 18; 15.16, 30; 1 Co 6.11; 2 Co 1.20, 21; Gl 3.11-14; Ef 1.17; 2.18-22; 3.3-7, 14-17; 1 Ts 5.18). Além das declarações bíblicas apresentadas aqui, há outras evidências contundentes que fundamentam essa doutrina. Cada uma dessas Pessoas é chamada individualmente de Deus e Senhor. O Deus do cristianismo é um (Gl 3.20), mas as Escrituras ensinam também que o Pai é Deus, o Filho é Deus e o Espírito Santo é Deus. A Bíblia aplica o nome “Deus” ao Pai sozinho (Fp 2.11), da mesma forma ao Filho (Jo 1.1) e ao Espírito Santo (At 5.3, 4); e, na maioria das vezes, com referência à Trindade (Dt 6.4). Isso também ocorre com o Tetragrama (as quatro consoantes do nome divino YHWH), que se aplica ao Pai sozinho (Sl 110.1), ao Filho (Is 40.3; Mt 3.3) e ao Espírito Santo (Ez 8.1,3). No entanto, aplica-se também à Trindade (Sl 83.18). Salta à vista de qualquer leitor da Bíblia a divindade plena e absoluta de cada uma dessas Pessoas. Foi assim que o Espírito revelou a unidade na Trindade. A doutrina da Trindade não neutraliza, nem contradiz a doutrina da Unicidade e nem a doutrina da Unicidade anula a Trindade.

DEIVY FERREIRA PANIAGO JUNIOR
14/02/2022

Fontes:

BAPTISTA, Douglas. A Supremacia das Escrituras – a Inspirada, Inerrante e Infalível Palavra de Deus. Rio de Janeiro: CPAD, 2021.

HENRY, Matthew. Comentário Bíblico – Pentateuco. Rio de Janeiro: CPAD, 2010.

SOARES, Esequias. A razão de nossa fé: assim cremos, assim vivemos. Rio de Janeiro: CPAD, 2017.

SOARES, Esequias. Manual de apologética cristã: Defendendo os fundamentos da autêntica fé bíblica. Rio de Janeiro: CPAD, 2002.

 

OBEDIÊNCIA: OUVIR A DEUS COM O CORAÇÃO (Romanos 10:17) 9/11/26

LEITURA BÍBLICA DIÁRIA
9 DE NOVEMBRO DE 2026
OBEDIÊNCIA: OUVIR A DEUS COM O CORAÇÃO

Romanos 10:17 “De sorte que a fé é pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus.”

 

“De sorte que a fé é pelo ouvir,”

Essa declaração expressa o tema principal dessa seção. É o novo método para a salvação revelado “a fé”. Diz Charles R. Erdman, que “o evangelho não é questão de intuição, ou imaginação, ou conjectura, ou desvario, mas de revelação. É uma mensagem outorgada por Deus aos homens; sua síntese e substância são a pessoa e a obra de Cristo; e a fé consiste na humilde e grata aceitação dessa mensagem. A fé não responde num vácuo ou às cegas.

As pessoas precisam ouvir as boas novas da salvação em Cristo a fim de crerem “E como crerão naquele de quem não ouviram?“E como ouvirão, se não há quem pregue?” (v.14). Deus escolheu o método “a loucura da pregação” (1 Coríntios 1.21). Paulo se identificando a Tito em sua epístola, diz que Deus manifestou a sua palavra pela pregação: “Paulo, servo de Deus, e apóstolo de Jesus Cristo, segundo a fé dos eleitos de Deus, e o conhecimento da verdade, que é segundo a piedade, Em esperança da vida eterna, a qual Deus, que não pode mentir, prometeu antes dos tempos dos séculos; Mas a seu tempo manifestou a sua palavra pela pregação que me foi confiada segundo o mandamento de Deus, nosso Salvador” (Tito 1:1-3).

A fé nasce quando cremos naquilo que nos foi dito (Naquilo que ouvimos) a respeito da oferta de Deus da salvação, e na pessoa de Jesus Cristo, nosso Senhor. A mensagem literal do versículo seria: “Portanto, a fé vem proveniente de dentro do ouvir-atendendo, e este ouvir-atendendo vem por operação de a Palavra  de Deus.”

 

“... e o ouvir pela palavra de Deus.”

Inicialmente lembramos que literalmente o ouvir, o dom de ouvir, veio pela Palavra de Deus.Quando Moisés foi chamado ele argumento a Deus que não seria ouvido: “Mas eis que não me crerão, nem ouvirão a minha voz, porque dirão: O Senhor não te apareceu” (Êxodo 4:1b), porém, Deus lhe repreendedo dosse : “Quem fez a boca do homem? Ou quem fez o mudo, ou o surdo, ou o que vê, ou o cego? Não sou eu, o Senhor?” (Êxodo 4:11b). Tanto o ouvir como ouvido, tanto o falar como a fala vieram a existir pela palavra de Deus. Jesus respondeu a pergunta de João, o Batista, com essa afirmação: “Os cegos veem, e os coxos andam; os leprosos são limpos, e os surdos ouvem” (Mateus 11.5).

Mas o caso aqui é justamente o ouvir-atendendo da tradução literal. Esse ouvir-atendendo vem de Deus, Este transmite graça através da pregação: “Bem-aventurado aquele que lê, e os que ouvem as palavras desta profecia, e guardam as coisas que nela estão escritas; porque o tempo está próximo” (Apocalipse 1:3). A depravação total nos impede de ir a Cristo por nós mesmos, mas quando sua palavra nos é transmitida Cristo se apresenta a nós. Isso nos concede um estado de Graça para recebê-lo. Este estado de Graça pode ser resistido: “Mas nem todos têm obedecido ao evangelho; pois Isaías diz: Senhor, quem creu na nossa pregação?” (v.16).

Os próprios judeus cometeram o erro de se negarem a ouvir atentamente a mensagem de Jesus. Durante Seu ministério terreno, Jesus citou Isaías 6:10: “Porque o coração deste povo está endurecido, de mau grado ouviram com os ouvidos e fecharam os olhos; para não suceder que vejam com os olhos, ouçam com os ouvidos, entendam com o coração, se convertam e sejam por mim curados” (Mateus 13:15).

Não apenas judeus resistem ao Espírito Santo transmitido através da pregação. Alguns são como crianças que colocam as mãos nos ouvidos para não ouvir um colega. Fato é que quem não “ouve-atendendo”, conseqüentemente, não crê, ou seja não permite que a fé nasça em seu coração pelo ouvir.

 

DEIVY FERREIRA PANIAGO JUNIOR
11/10/26

FONTES:

GOMES, Osiel. O Deus da Aliança - Advertências, Promessas e Bênçãos no Livro de Deuteronômio. Rio de Janeiro: CPAD, 2026.

BARCLAY, William. The Letter to the Romans - Tradução: Carlos Biagini.

Comentário do Novo Testamento: Aplicação Pessoal. Tradução: Degmar Ribas. Rio de Janeiro: CPAD, 2009.

http://www.biblecourses.com/Portuguese/Po_lessons/Po_200903_04.pdf

 

Lição 7: Maldições e bênçãos da Aliança. 4 Trimestre de 2026.

TEXTO ÁUREO

“E será que, se ouvires a voz do SENHOR, teu Deus, tendo cuidado de guardar todos os seus mandamentos que eu te ordeno hoje, o SENHOR, teu Deus, te exaltará sobre todas as nações da terra.” (Deuteronômio 28.1)

 

“E será que, se ouvires a voz do SENHOR, teu Deus, tendo cuidado de guardar todos os seus mandamentos que eu te ordeno hoje,”

Este capítulo de Deuteronômio forma a conclusão do segundo discurso de Moisés. Moisés convocou o povo de Israel para uma obediência resoluta a tudo quanto lhes fora revelado pelo Senhor. A partir de Deuteronômio 5.1 Moisés introduz uma repetição dos Dez Mandamentos para que a nova geração de hebreus ouvisse, aprendesse e guardasse a fim de cumpri-los. Daí em diante ele é incisivo nas repetições em todo o livro a fim de que o povo não se esquecesse.

Deuteronômio 10.12-13 revela particularidades desta instrução, que inclui: O temor ao Senhor;  a necessidade de andar em Seu caminho; o amor ao Senhor;  o serviço que deve ser prestado ao Senhor;  a repetida observância dos mandamentos do Senhor.

 

“... o SENHOR, teu Deus, te exaltará sobre todas as nações da terra.”

O fato da nação de Israel possuir a lei mosaica para obedecer a tornaria uma nação distinta de todas as outras. Ele eram “propriedade peculiar dentre todos os povo” (Êxodo 19:5). Por essa eleição divina eles seriam exaltados sobre todas as demais nações da terra.

Literalmente, o verbo “exaltar" significa aqui “torna-te-á a altíssima dentre as nações” (Figueiredo). Como é claro, essa promessa utiliza-se de um dos nomes de Deus — “Deus Altíssimo” — conforme também se vê em Deuteronômio 26.19: “Hoje declaraste ao Senhor que ele te será por Deus, e que andarás nos seus caminhos, e guardarás os seus estatutos, e os seus mandamentos, e os seus juízos, e darás ouvidos à sua voz.  E o Senhor hoje te declarou que tu lhe serás por seu próprio povo, como te tem dito, e que guardarás todos os seus mandamentos. Para assim te exaltar sobre todas as nações que criou, para louvor, e para fama, e para glória, e para que sejas um povo santo ao Senhor teu Deus, como tem falado” (Deuteronômio 26:17-19).

Assim como um dia serão exaltados os vencedores com o nome divino: "A quem vencer, eu o farei coluna no templo do meu Deus, e dele nunca sairá; e escreverei sobre ele o nome do meu Deus, e o nome da cidade do meu Deus, a nova Jerusalém, que desce do céu, do meu Deus, e também o meu novo nome" (Apocalipse 3.12).

 

DEIVY FERREIRA PANIAGO JUNIOR
17/10/26

FONTES:

GOMES, Osiel. O Deus da Aliança - Advertências, Promessas e Bênçãos no Livro de Deuteronômio. Rio de Janeiro: CPAD, 2026.

CHAMPLIN, Russell Norman. O Antigo Testamento interpretado versículo por versículo. São Paulo: Hagnos, 2001.

CONFIANÇA EM DEUS: VITÓRIA SOBRE OS INIMIGOS ESPIRITUAIS (Deuteronômio 7:18) 7/11/26

LEITURA BÍBLICA DIÁRIA
7 DE NOVEMBRO DE 2026
CONFIANÇA EM DEUS: VITÓRIA SOBRE OS INIMIGOS ESPIRITUAIS

Deuteronômio 7:18 “Delas não tenhas temor; não deixes de te lembrar do que o Senhor teu Deus fez a Faraó e a todos os egípcios;”

 

“Delas não tenhas temor;”

Independente do tamanho do exército ou nação que se colocasse diante de Israel. Eles não deveriam temer, pois o Senhor estaria com eles. O Senhor dos exércitos é aquele que “faz cessar as guerras até ao fim da terra; quebra o arco e corta a lança; queima os carros no fogo” (Salmos 46:9).

Ele ia adiante deles:  “E o Senhor ia adiante deles, de dia numa coluna de nuvem para os guiar pelo caminho, e de noite numa coluna de fogo para os iluminar, para que caminhassem de dia e de noite” (Êxodo 13:21). E pelejaria por eles (Êxodo 14.14). E a sua presença garantia a vitória do povo: “quando saíres à peleja contra teus inimigos, e vires cavalos, e carros, e povo maior em número do que tu, deles não terás temor; pois o Senhor teu Deus, que te tirou da terra do Egito, está contigo” (Deuteronômio 20.1).

Para Israel, na Guerra Santa que estava para empreender, a vitória já estava assegurada porque Javé era seu Capitão. Em qualquer hipótese, Ele cumpriria Seus propósitos. Moisés lhes assegurou que este mesmo Deus terrível ainda estava no meio deles para lutar em seu favor contra os reis cananitas (vs. 19b-24). A quem deviam então temer?

 

“... não deixes de te lembrar do que o Senhor teu Deus fez a Faraó e a todos os egípcios;”

A cura para o medo ao inimigo era: lembrar-te-ás do que o Senhor teu Deus fez a Faraó e a todo o Egito. A recordação dos atos salvadores de Deus é um tema constante tanto no Velho quanto no Novo Testamento. Ela eleva o homem acima de seus pensamentos e receios íntimos para enxergar algo de objetivo. O apóstolo Pedro relembrou a seus leitores: “Ele tem cuidado de vós” (1 Pedro 5.7). O que Deus fez no passado deve nos dar esperança que ele fará também no nosso futuro.

Moisés relembra o que eles tinham visto acontecer no Egito, onde seus inimigos tinham todas as vantagens possíveis contra eles e ainda assim foram derrotados e humilhados. O exército egípcio sendo dificultados pela nuvem da presença de Deus confessaram: “Fujamos da face de Israel, porque o Senhor por eles peleja contra os egípcios” (Êxodo 14.25). Na época, o Egito era a maior potência militar do mundo. E, no entanto, o Senhor derrotara os egípcios. Os habitantes da terra de Canaã, embora formassem sete nações, não constituíam um obstáculo maior do que o Egito

 

DEIVY FERREIRA PANIAGO JUNIOR
15/10/2026

FONTES:

GOMES, Osiel. O Deus da Aliança - Advertências, Promessas e Bênçãos no Livro de Deuteronômio. Rio de Janeiro: CPAD, 2026.

Thompson J. A. Deuteronômio: introdução e comentário; tradução Carlos Osvaldo Pinto. Edição: 1. ed. Publicação: São Paulo : Vida Nova, 1982.

CHAMPLIN, Russell Norman. O Antigo Testamento interpretado versículo por versículo. São Paulo: Hagnos, 2001.