O TESTEMUNHO CRISTÃO NASCE DO ENCONTRO PESSOAL COM CRISTO (Atos 26:16)

LEITURA BÍBLICA DIÁRIA  
25 DE AGOSTO DE 2026
O TESTEMUNHO CRISTÃO NASCE DO ENCONTRO PESSOAL COM CRISTO 

Atos 26:16 “Mas levanta-te e põe-te sobre teus pés, porque te apareci por isto, para te pôr por ministro e testemunha tanto das coisas que tens visto como daquelas pelas quais te aparecerei ainda; ”

 

“Mas levanta-te e põe-te sobre teus pés,”

Em seu relato diante de Agripa II, Paulo enfatizou não a sua conversão, mas a sua comissão, não a maneira como se tomou discípulo de Cristo, mas como foi escolhido para ser um apóstolo. Paulo detalha para Agripa II o seu comissionamento para ser testemunha de Cristo entre os gentios, com o propósito de abrir-lhes os olhos e convertê-los das trevas para a luz e da potestade de Satanás para Deus, a fim de que recebam remissão de pecados e herança entre os santificados pela fé.

A primeira ordem emitida por Cristo a ele foi "levanta-te e firmate sobre teus pés".  Ele, que junto com todos que o acompanhavam, haviam caído com o resplendor: “e caindo nós todos por terra” (v.14), recebe a ordem de não permanecer numa postura de medo e reverência, mas, sim, levantar-se para realizar tarefas ao Senhor.O profeta Ezequiel, também caiu "com o rosto em terra" quando viu "a aparência da glória do senhor". Mas Deus lhe ordenou imediatamente, "Filho do homem, põe-te em pé ... eu te envio aos filhos de Israel... tu lhes dirás as minhas palavras” (Ezequiel 2).

 

“... porque te apareci por isto, para te pôr por ministro e testemunha tanto das coisas que tens visto como daquelas pelas quais te aparecerei ainda;”

O Senhor continua a falar sem interrupção e revela a razão por que lhe aparecera. Cristo o nomeou servo e testemunha daquilo que Paulo acabara de ver e daquilo que ainda haveria de ver, para ser testemunha com base nestas coisas.

Jesus apareceria a Paulo por diversas ocasiões. Além da estrada no caminho de Damasco, Jesus apareceria a ele na Arábia (Gálatas 1:12, 17-18); apareceu a ele em uma visão do céu (provavelmente antes de sua primeira viagem missionária) onde o Senhor lhe disse: “Minha graça te basta…” (2 Coríntios 12:1-9); apareceu a ele em Corinto (Atos 18:9-10); apareceu a ele enquanto ele orava no Templo em Jerusalém (Atos 22:17-21); e por fim quando Paulo estav preso em prisão de Jerusalém (Atos 23:11).

A descrição de Paulo como ministro e testemunha relembra Lucas 1:2, onde Lucas descreve como a tradição do evangelho foi derivada daqueles que eram testemunhas oculares e ministros (servos) da palavra, e indica que este grupo incluía pessoas tais como Paulo que não acompanharam Jesus durante o Seu ministério terrestre. Assim como Deus "enviou" os seus profetas para anunciarem a sua palavra ao seu povo, Cristo também "enviou" os seus apóstolos para pregarem e ensinarem o seu nome, incluindo Paulo que fora "enviado" para ser apóstolo dos gentios.

 

DEIVY FERREIRA PANIAGO JUNIOR
27/7/2026

FONTES:

GABY, Wagner. A Igreja dos Gentios – Da chamada missionária à consolidação do Evangelho entre os povos. Rio de Janeiro: CPAD, 2026.

STOTT, John. A Mensagem de Atos - Até os confins da terra. São Paulo: ABU, 1994.

MARSHALL, Howard. Atos - Introdução e Comentário. Vida Nova/Mundo Cristão. 1991.

Lopes, Hernandes Dias Atos: a ação do Espírito Santo na vida da igreja. São Paulo: Hagnos, 2012.

https://thebiblesays.com/pt/tough-topics/resurrect-appearance

 

DEUS CHAMA SEUS SERVOS PARA SEREM TESTEMUNHAS FIÉIS (Atos 22.15) 24/8/26

LEITURA BÍBLICA DIÁRIA  
24 DE AGOSTO DE 2026
DEUS CHAMA SEUS SERVOS PARA SEREM TESTEMUNHAS FIÉIS 

Atos 22.15 "Porque hás de ser sua testemunha para com todos os homens do que tens visto e ouvido." 

 

"Porque hás de ser sua testemunha para com todos os homens”

Paulo queria que a multidão entendesse que não era idéia dele, mas do Senhor ir até os gentios. Assim, percebe-se que Paulo está enfrentando julgamento, não meramente acusado de profanar o templo e de atacar o judaísmo (Atos 21:29) mas, sobretudo, como testemunha de Jesus. Para responder essa acusação Paulo fala claramente de sua comissão divina.

No trecho de Atos 9, essas palavras aparecem proferidas para Ananias, o qual, supostamente, transmitiu-as a Saulo, conforme também devemos evidentemente compreender, ainda que o nono capítulo de Atos não mencione qualquer transmissão de mensagem: “Disse-lhe, porém, o Senhor: Vai, porque este é para mim um vaso escolhido, para levar o meu nome diante dos gentios, e dos reis e dos filhos de Israel” (Atos 9:15).

Já o capítulo 26 de Atos apresenta um paralelo muito elaborado, como se tudo houvesse sido dito diretamente pelo Senhor Jesus a Saulo, em sua visão original: “Mas levanta-te e põe-te sobre teus pés, porque te apareci por isto, para te pôr por ministro e testemunha tanto das coisas que tens visto como daquelas pelas quais te aparecerei ainda; Livrando-te deste povo, e dos gentios, a quem agora te envio, Para lhes abrires os olhos, e das trevas os converteres à luz, e do poder de Satanás a Deus; a fim de que recebam a remissão de pecados, e herança entre os que são santificados pela fé em mim” (Atos 26:16-18).

Em ambos os testemunhos a mensagem é a mesma. Paulo era um vaso escolhido para anunciar o evangelho a todos os tipos e raças humanas, aos judeus e aos gentios, até mesmo em lugares distantes, e, finalmente, até a reis. Outrossim, foi comissionado mais especialmente ainda, par ser o instrumento pelo qual à igreja cristã seria revelada a glória especial de Cristo. A fim de cumprir essa missão é que Saulo foi sobrenaturalmente convertido por Deus.

 

“... do que tens visto e ouvido."

Todos os apóstolos e não somente Paulo haviam sido convocados a serem testemunhas de Jesus Cristo; e por isso eram obrigados por seu dever a continuarem o seu testemunho: “Mas recebereis a virtude do Espírito Santo, que há de vir sobre vós, e ser-me-eis testemunhas, tanto em Jerusalém como em toda a Judéia e Samaria e até aos confins da terra” (Atos 1.8).

Quando Jesus disse aos seus discípulos que eles seriam suas “testemunhas”, o pensamento não é tanto que seriam seus representantes, embora isso seja verdade, mas sim que iriam atestar a sua ressurreição a fim de que pregassem o seu evangelho: ”Assim está escrito, e assim convinha que o Cristo padecesse, e ao terceiro dia ressuscitasse dentre os mortos,  E em seu nome se pregasse o arrependimento e a remissão dos pecados, em todas as nações, começando por Jerusalém “ (Lucas 24:46,47).

Após a cura do coxo da porta formosa os sacerdotes prenderam Pedro e João e os ameaçaram: “Mas, para que não se divulgue mais entre o povo, ameacemo-los rigorosamente para que não falem mais nesse nome a homem algum” (Atos 4:17). Os apóstolos apesar da ameaça responderam aos sacerdotes: “Julgai vós se é justo, diante de Deus. ouvir-vos antes a vós do que a Deus? Porque não podemos deixar de falar do que temos visto e ouvido".

Assim como Pedro e João, Paulo não poderia silenciar de tudo que havia visto e ouvido: “Porque, se anuncio o evangelho, não tenho de que me gloriar, pois me é imposta essa obrigação; e ai de mim se não anunciar o evangelho!” (1 Coríntios 9.16).

 

DEIVY FERREIRA PANIAGO JUNIOR
22/05/2026

FONTES:

GABY, Wagner. A Igreja dos Gentios – Da chamada missionária à consolidação do Evangelho entre os povos. Rio de Janeiro:  CPAD, 2026.

MARSHALL, Howard. Atos - Introdução e Comentário. Vida Nova/Mundo Cristão. 1991.

CHAMPLIN, Russell Norman. O Novo Testamento interpretado versículo por versículo. São Paulo: Hagnos, 2001.

http://www.biblecourses.com/Portuguese/po_lessons/PO_200205_05.pdf

 

Lição 09: Coragem para Testemunhar: Paulo diante da Multidão – 3 Trimestre de 2026.

TEXTO ÁUREO

"Porque hás de ser sua testemunha para com todos os homens do que tens visto e ouvido." (Atos 22.15)

 

"Porque hás de ser sua testemunha para com todos os homens”

Paulo queria que a multidão entendesse que não era idéia dele, mas do Senhor ir até os gentios. Assim, percebe-se que Paulo está enfrentando julgamento, não meramente acusado de profanar o templo e de atacar o judaísmo (Atos 21:29) mas, sobretudo, como testemunha de Jesus. Para responder essa acusação Paulo fala claramente de sua comissão divina.

No trecho de Atos 9, essas palavras aparecem proferidas para Ananias, o qual, supostamente, transmitiu-as a Saulo, conforme também devemos evidentemente compreender, ainda que o nono capítulo de Atos não mencione qualquer transmissão de mensagem: “Disse-lhe, porém, o Senhor: Vai, porque este é para mim um vaso escolhido, para levar o meu nome diante dos gentios, e dos reis e dos filhos de Israel” (Atos 9:15).

Já o capítulo 26 de Atos apresenta um paralelo muito elaborado, como se tudo houvesse sido dito diretamente pelo Senhor Jesus a Saulo, em sua visão original: “Mas levanta-te e põe-te sobre teus pés, porque te apareci por isto, para te pôr por ministro e testemunha tanto das coisas que tens visto como daquelas pelas quais te aparecerei ainda; Livrando-te deste povo, e dos gentios, a quem agora te envio, Para lhes abrires os olhos, e das trevas os converteres à luz, e do poder de Satanás a Deus; a fim de que recebam a remissão de pecados, e herança entre os que são santificados pela fé em mim” (Atos 26:16-18).

Em ambos os testemunhos a mensagem é a mesma. Paulo era um vaso escolhido para anunciar o evangelho a todos os tipos e raças humanas, aos judeus e aos gentios, até mesmo em lugares distantes, e, finalmente, até a reis. Outrossim, foi comissionado mais especialmente ainda, par ser o instrumento pelo qual à igreja cristã seria revelada a glória especial de Cristo. A fim de cumprir essa missão é que Saulo foi sobrenaturalmente convertido por Deus.

 

“... do que tens visto e ouvido."

Todos os apóstolos e não somente Paulo haviam sido convocados a serem testemunhas de Jesus Cristo; e por isso eram obrigados por seu dever a continuarem o seu testemunho: “Mas recebereis a virtude do Espírito Santo, que há de vir sobre vós, e ser-me-eis testemunhas, tanto em Jerusalém como em toda a Judéia e Samaria e até aos confins da terra” (Atos 1.8).

Quando Jesus disse aos seus discípulos que eles seriam suas “testemunhas”, o pensamento não é tanto que seriam seus representantes, embora isso seja verdade, mas sim que iriam atestar a sua ressurreição a fim de que pregassem o seu evangelho: ”Assim está escrito, e assim convinha que o Cristo padecesse, e ao terceiro dia ressuscitasse dentre os mortos,  E em seu nome se pregasse o arrependimento e a remissão dos pecados, em todas as nações, começando por Jerusalém “ (Lucas 24:46,47).

Após a cura do coxo da porta formosa os sacerdotes prenderam Pedro e João e os ameaçaram: “Mas, para que não se divulgue mais entre o povo, ameacemo-los rigorosamente para que não falem mais nesse nome a homem algum” (Atos 4:17). Os apóstolos apesar da ameaça responderam aos sacerdotes: “Julgai vós se é justo, diante de Deus. ouvir-vos antes a vós do que a Deus? Porque não podemos deixar de falar do que temos visto e ouvido".

Assim como Pedro e João, Paulo não poderia silenciar de tudo que havia visto e ouvido: “Porque, se anuncio o evangelho, não tenho de que me gloriar, pois me é imposta essa obrigação; e ai de mim se não anunciar o evangelho!” (1 Coríntios 9.16).

 

DEIVY FERREIRA PANIAGO JUNIOR
22/05/2026

FONTES:

GABY, Wagner. A Igreja dos Gentios – Da chamada missionária à consolidação do Evangelho entre os povos. Rio de Janeiro:  CPAD, 2026.

MARSHALL, Howard. Atos - Introdução e Comentário. Vida Nova/Mundo Cristão. 1991.

CHAMPLIN, Russell Norman. O Novo Testamento interpretado versículo por versículo. São Paulo: Hagnos, 2001.

http://www.biblecourses.com/Portuguese/po_lessons/PO_200205_05.pdf

Romanos 8:31

Romanos 8:31 “Que diremos, pois, a estas coisas? Se Deus é por nós, quem será contra nós?”

 

“Que diremos, pois, a estas coisas?”

Em outras palavras: “O que diremos em relação ao que foi exposto?” No contexto imediato, entre os tópicos abordados está a ajuda do Espírito Santo em nossa fraqueza (vv. 26, 27), a ação divina para que todas as coisas cooperem para o bem daqueles que O amam (v. 28) e a execução divina dos Seus eternos propósitos e planos (vv. 29, 30). “Tendo isto em mente, que diremos? ” A que conclusão (ou conclusões) devemos chegar?

Paulo respondeu com uma abordagem comumente usada em Romanos: a proposição de perguntas cujas respostas são implícitas, ou seja, “perguntas retóricas”. Paulo não lançou a pergunta na expectativa de uma resposta oral, mas para declarar verdades com maior impacto e envolver seus leitores, incitando-os a pensar

 

“Se Deus é por nós, quem será contra nós?”

Se Paulo tivesse perguntado simplesmente: "Quem será contra nos?", teria recebido uma enxurrada de respostas. Afinal, nós lemos todo um exército de inimigos temíveis voltados contra nos. O que dizer, por exemplo, da lista de dificuldades que ele relaciona no versículo 35 — não está tudo contra nós? O mundo incrédulo nos odeia e vive nos perseguindo. O pecado que habita em nós é um poderoso adversário. A morte continua sendo um inimigo — derrotado, é verdade, mas ainda não destruído. Para não mencionar "aquele que tem o poder da morte, isto é, o diabo", junto com os principados e potestades das trevas, ou anjos e demônios, que são mencionados no versículo 38.

Paulo, no entanto, não iria fazer uma pergunta tão ingênua. Ele pergunta: “Se Deus é por nós, quem será contra nós?”. Visto que Deus é por nós, ou seja, “está do nosso lado”. Quem terá êxito em se opor a nós? Paulo não está dizendo que todo mundo pode afirmar isso: "Deus é por nós".

Com efeito, talvez as palavras mais terríveis que o ouvido humano poderia jamais ouvir sejam aquelas que Deus emitiu muitas vezes no Antigo Testamento: "Eu estou contra ti!". Elas ocorrem com muita frequência nos oráculos proféticos contra as nações. E, o que é pior ainda, foram algumas vezes pronunciadas contra a própria nação de Israel em sua desobediência e idolatria, e especialmente contra os seus falsos pastores e profetas.

Mas não é este o caso aqui. Pelo contrário, a situação que Paulo considera é o fato que "Deus é por nós", uma vez que ele nos chamou, redimiu e justificou. Sendo assim, quem pode ser contra nós? A resposta implícita é “NINGUÉM!” O salmista escreveu: “O Senhor está comigo; não temerei. Que me poderá fazer o homem?” (Salmos 118:6). Mesmo que todos os poderes do inferno se ajuntem contra nós, eles nunca prevalecerão, pois Deus está do nosso lado.Para as próximas perguntas retóricas da passagem a resposta será a mesma: “NINGUÉM!”

 

DEIVY FERREIRA PANIAGO JUNIOR
22/08/2026

FONTES:

GABY, Wagner. A Igreja dos Gentios – Da chamada missionária à consolidação do Evangelho entre os povos. Rio de Janeiro: CPAD, 2026.

http://www.biblecourses.com/Portuguese/Po_lessons/Po_200902_07.pdf

STOTT, John. A mensagem de Romanos. ABU Editora, 2000.

 

O CONTENTAMENTO E O DESPRENDIMENTO EM DEUS (1 Timóteo 6.8) 22/8/26

LEITURA BÍBLICA DIÁRIA  
22 DE AGOSTO DE 2026
O CONTENTAMENTO E O DESPRENDIMENTO EM DEUS

1 Timóteo 6.8 “Tendo, porém, sustento, e com que nos cobrirmos, estejamos com isso contentes. ”

 

“Tendo, porém, sustento, e com que nos cobrirmos, ”

A vida cristã só tem sentido se o crente viver com contentamento, alegre e feliz, na presença do Senhor. A palavra grega para contentamento é autarkeia. Autarkeia era um termo normalmente empregado pelos estoicos para uma autossuficiência totalmente independente das circunstâncias.

O contentamento cristão também não depende de coisas externas. Todavia diferentemente dos estoicos esse “segredo” não é para ser encontrado em nós mesmos, mas sim em Cristo. “Tudo posso naquele que me fortalece” (Filipenses 4.13). Desse modo, o contentamento genuíno “não é a autossuficiência, mas a Cristo-suficiência”. E por isso que a piedade com contentamento equivale a um grande lucro espiritual.

Qual deve ser nossa atitude em relação às “coisas” desta vida? Paulo disse: Tendo sustento e com que nos vestir, estejamos contentes. “O que nos vestir” traduz (skepasma), “aquilo que serve de cobertura e, consequentemente, de proteção”; o termo pode incluir roupas e moradia. Integrando os termos usados por Paulo, temos as três necessidades básicas de todo indivíduo: alimento, roupa e moradia.

Coisas luxuosas não lhe são necessárias; mas o suprimento das necessidades são. No final das contas, as necessidades básicas da vida são, na realidade, bem poucas e simples, e podem ser resumidas como sendo “comida e roupa”. Estes são frequentemente mencionados juntos como requisitos mínimos tanto na Bíblia (Deuteronômio 10:18; Mateus 6:25).

Essas necessidades são exatamente aquilo a respeito do qual Jesus nos proibiu de nos preocuparmos, uma vez que prometeu que o nosso Pai celestial nos daria essas coisas se “buscarmos em primeiro lugar o Seu reino” (Mateus 6:33; 1 Timóteo 6:17).

Nosso inventário de “necessidades” excede em muito a lista básica de alimento, roupa e moradia. Uma das ironias da vida é que, geralmente, os que têm mais são os mais descontentes: “Quem amar o dinheiro jamais dele se fartará; e quem amar a abundância nunca se fartará da renda” (Eclesiastes 5:10).

 

“... estejamos com isso contentes. ”

Devemos encontrar nossa suficiência no Senhor: “E Deus é poderoso para fazer abundar em vós toda a graça, a fim de que tendo sempre, em tudo, toda a suficiência, abundeis em toda a boa obra” (2 Coríntios 9:8).

Devemos orar para que Ele nos ajude a assimilar a atitude de Paulo: “Digo isto, não por causa da pobreza, porque aprendi a viver contente em toda e qualquer situação. Tanto sei estar humilhado como também ser honrado; de tudo e em todas as circunstâncias, já tenho experiência, tanto de fartura como de fome; assim de abundância como de escassez; tudo posso naquele que me fortalece” (Filipenses 4:11–13).

Como Paulo devemos aprender “a viver contente em toda e qualquer situação. ” O básico também é benção de Deus: “o pão nosso de cada dia, dá-nos hoje”, e deve ser suficiente para nos alegrar.

 

DEIVY FERREIRA PANIAGO JUNIOR
08/12/2024

FONTES:

RENOVATO, Elinaldo. As Promessas de Deus - Confie e Viva as Bênçãos do Senhor porque Fiel é o que Prometeu. Rio de Janeiro: CPAD, 2024.

http://www.biblecourses.com/Portuguese/po_lessons/PO_201903_02.pdf

BARCLAY, William. The FirstLetterto Timothy Tradução: Carlos Biagini

KELLY, John N. D. I e II Timóteo e Tito: introdução e comentário. São Paulo: Vida Nova e Editora Mundo Cristão, 1983.

STOTT, John R.W. A mensagem de 1 Timóteo e Tito: a vida da Igreja local a doutrina e o dever. São Paulo: ABU Editora, 2004.

 

A PALAVRA DA GRAÇA EDIFICA A IGREJA E GARANTE A NOSSA HERANÇA (Atos 20:32) 21/8/26

LEITURA BÍBLICA DIÁRIA  
21 DE AGOSTO DE 2026
A PALAVRA DA GRAÇA EDIFICA A IGREJA E GARANTE A NOSSA HERANÇA 

Atos 20:32 “Agora, pois, irmãos, encomendo-vos a Deus e à palavra da sua graça; a ele que é poderoso para vos edificar e dar herança entre todos os santificados. ”

 

“Agora, pois, irmãos, encomendo-vos a Deus e à palavra da sua graça; ”

O passo final de Paulo foi encomendar os líderes ao cuidado de Deus. “Encomendar” é tradução de um vocábulo grego que significa entregar aos cuidados de alguém um depósito qualquer, para ser conservado e guardado. Trata-se da mesma palavra, no original grego, que o Senhor Jesus usou ao entregar a sua alma às mãos de Deus Pai: "Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito" (Lucas 23:46).

Esta ação não deve ser considerada algum tipo de rito de ordenação no seu cargo como supervisores do rebanho, visto que já detinham aquela posição (v. 17). O que está acontecendo é que Paulo como ato de despedida entrega a eles a total responsabilidade da igreja, da mesma forma que ocorreu na Galácia: “E, havendo-lhes, por comum consentimento, eleito anciãos em cada igreja, orando com jejuns, os encomendaram ao Senhor em quem haviam crido” (Atos 14:23).

Os líderes estão colocados nas mãos de Deus e submetidos à palavra da sua graça, isto é, o evangelho da graça (v. 24). Graça é uma palavra particularmente paulina, para expressar o favor de Deus, livre e imerecido; Lucas a emprega frequentemente, especialmente para referir-se à mensagem do evangelho (Lucas 4:22; Atos 14:3) como aqui. Paulo havia feito tudo quanto estivera ao seu alcance, no que concerne a testemunho pessoal e a ensino doutrinário. Mas agora só lhe restava deixar aqueles discípulos e o destino dos mesmos nas mãos graciosas de Deus.

 

“... a ele que é poderoso para vos edificar e dar herança entre todos os santificados. ”

Através da palavra da graça os cristãos são edificados por Deus, isto é, tornam-se maduros (Efésios 4:12). A ideia da edificação espiritual é um a expressão paulina favorita, podendo ser encontrada nos trechos de 1 Coríntios 3:10-14; 3:9; 2 Coríntios 5:1; Efésios 2:20-22 e 2 Timóteo 3:15.

Essa edificação visa o recebimento de uma herança celestial: "E, se somos filhos, também somos herdeiros de Deus e coerdeiros com Cristo. Se de fato sofremos com ele, também com ele seremos glorificados" (Romanos 8:17). Esta frase Parece referir-se à dádiva, outorgada por Deus, de uma participação nas bênçãos do Seu reino soberano que os ouvintes de Paulo desfrutarão juntamente com o povo de Deus na sua totalidade. É significante que estas bênçãos advêm através da dedicação à Palavra.

Um número demasiado de crentes, quando ouvem falar nessa doutrina, pensam em alguma distante cidade dourada, onde haverão de herdar um a rica mansão, passando a ser proprietários de possessões fantásticas. É verdade que na qualidade de filhos de Deus, haveremos de habitar em um lugar celestial, tendo obras divinas a realizar que ultrapassam toda a imaginação presente. Ora, tudo isso faz parte da herança de Cristo

Mas o que é aqui particularmente destacado não é a posse das coisas materiais (embora possa também esteja incluso), mas antes, a possessão da vida espiritual e tudo quanto nisso está envolvido. Mais definidamente, está envolvida a participação em tudo quanto Cristo é em sua pessoa, em que o crente vai sendo transformado segundo a imagem de Cristo, em todos os detalhes, a fim de que venha a ser tudo quanto ele é moralmente e em seu ser essencial: ²⁹ “Porque os que dantes conheceu também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos” (Romanos 8.29),

Os Santificados neste caso, não quer dizer meramente separados, conforme o sentido da raiz dessa palavra, tanto no hebraico como no grego, mas, realmente, a ideia é a de feito santo. Refere-se à transformação moral dos crentes, o que é um a parte necessária da transformação metafísica deles. Trata-se da formação de um a disposição santa, conforme a disposição divina, nos remidos, o que, finalmente, atingirá um estágio perfeito, porquanto esse é o alvo de todos os verdadeiros crentes, em Cristo e através dele.

Essa santificação tem início quando um indivíduo se achega a Cristo, por meio de um ato do Espírito Santo; e faz parte integrante da conversão. Em seguida, gradualmente, o crente vai crescendo em santidade e poder. Finalmente, na glorificação, esse estado atingirá uma fase perfeita e absoluta.

 

DEIVY FERREIRA PANIAGO JUNIOR
23/7/2026

FONTES:

GABY, Wagner. A Igreja dos Gentios – Da chamada missionária à consolidação do Evangelho entre os povos. Rio de Janeiro: CPAD, 2026.

MARSHALL, Howard. Atos - Introdução e Comentário. Vida Nova/Mundo Cristão. 1991.

CHAMPLIN, Russell Norman. O Novo Testamento interpretado versículo por versículo. São Paulo: Hagnos, 2001.