Filemom 8

Filemom 8 “Pelo que, ainda que tenha em Cristo grande confiança para te mandar o que te convém,”

 

“Pelo que, ainda que tenha em Cristo grande confiança para te mandar o que te convém,” 

Até o momento nem o nome de Onésimo (v. 10) nem a natureza específica do pedido de Paulo (v. 17) são mencionados. Ainda que tenha em Cristo grande confiança exibe o delicado equilíbrio entre a força dos argumentos de Paulo e o tom respeitoso de seu apelo. Paulo tinha autoridade apostólica, mas ele não se valeria disso nesta ocasião. “Grande confiança” era uma suave alusão a essa realidade. 

Em Romanos 13:1, o apóstolo recomenda a submissão à toda a autoridade constituída.”Toda alma esteja sujeita às potestades superiores”. A seguir declara a razão por que devemos nos submeter às autoridades: “Porque não há potestade que não venha de Deus; e as potestades que há foram ordenadas por Deus”. Segundo esse versículo, resistir às autoridades significa resistir a Deus, por isso estamos legalmente obrigados a reconhecer e a obedecer às autoridades constituídas. Resistir à autoridade é opor-se à lei divina, pois Deus mesmo reconhece a lei civil.

Mas por Cristo ser a base para todos os relacionamentos envolvidos nesta carta. Ele era então uma nova realidade (Gálatas 3:28; 2 Coríntios 5:17). Apesar que na visão do mundo, Filemom estava bem acima de Paulo, pois era rico e não estava preso: “O rico domina sobre os pobres e o que toma emprestado é servo do que empresta” (Provérbios 22:7). Todavia, essas distinções já não importavam em Cristo: "Vocês sabem que os governantes das nações as dominam, e as pessoas importantes exercem poder sobre elas. Não será assim entre vocês. Pelo contrário, quem quiser tornar-se importante entre vocês deverá ser servo, e quem quiser ser o primeiro deverá ser escravo” (Mateus 20:25-27 NVI), Pois em Cristo “não há grego, nem judeu, circuncisão, nem incircuncisão, bárbaro, cita, servo ou livre; mas Cristo é tudo, e em todos” (Colossenses 3:11). A proposta de Paulo não era conduzida por falta de liberdade ou confiança, mas estava profundamente enraizada em sua certeza em Cristo Jesus. 

"Para te mandar" traduz o verbo grego que significa “dar ordem com autoridade”. Foi a palavra usada por Jesus quando Ele mandou um espírito mau sair de um jovem: "E Jesus, vendo que a multidão concorria, repreendeu o espírito imundo, dizendo-lhe: Espírito mudo e surdo, eu te ordeno: Sai dele, e não entres mais nele" (Marcos 9:25). Os discípulos usaram a mesma palavra quando se admiraram da capacidade do Senhor de expelir tais espíritos (Marcos 1:27) e de acalmar a tempestade no mar (Lucas 8:25).

Convém observar que Paulo não usou este termo em nenhuma de suas cartas exceto nesta, onde ele se recusou a ordenar ou mandar Filemom fazer o que ele disse. Paulo era sempre muito direto em suas instruções, mas parece que nesta situação ele teve o cuidado de não parecer rude. Ou “mandão”.Em vez de abordar Filemom como um pai a um filho, um chefe a um empregado, ou um senhor a um escravo, Paulo optou por escrever de irmão para irmão. O que convém é uma expressão que hoje equivale a “o que é certo”. Paulo estava dando a Filemom razão e motivos suficientes para fazer o que deveria ser feito no caso de Onésimo. A execução dos detalhes era algo que Filemom faria a seu modo.

A influência, e não o poder é o segredo da liderança cristã. Qual é a diferença? O poder coage os outros, forçando-os a fazer o que desejamos queiram eles fazer ou não. A influência respeita os direitos de escolha dos outros, e deixa claro que eles têm a liberdade de decidir sozinhos. Paulo apresenta diversos argumentos fortes, que deixam muito claro o que ele pensava que Filemom deveria fazer.

Ele exerceu um tipo de pressão que apenas um amigo íntimo, cujo amor é bem conhecido, se sentiria à vontade para exercer. Na verdade, Paulo estava confiante de que Filemom responderia como um cristão. Como é maravilhoso quando podemos ter a confiança de que os nossos amados farão o que é certo! Apesar de ter autoridade sobre Filemom, Paulo prefere persuadi-lo ao invés de mandar. 

 

DEIVY FERREIRA PANIAGO JUNIOR
30/04/2026 

FONTES:

CABRAL, Elienai.Romanos: O Evangelho da Justiça de Deus. Rio de Janeiro: CPAD,2005.

Gonçalves, José. Maravilhosa Graça. Rio de Janeiro: CPAD

http://biblecourses.com/Portuguese/po_lessons/PO_201401_07.pdf

Filemom 7

Filemom 7 “Tive grande gozo e consolação do teu amor, porque por ti, ó irmão, o coração dos santos foi reanimado ”.

 

“Tive grande gozo e consolação do teu Amor ”

Paulo expressa sua alegria pelo conhecimento do amor de Filemom que chegou até ele na sua prisão domiciliar. O bem que ele fez e continua fazendo é motivo de muita alegria e consolo para o apóstolo e para os outros, que, por esse motivo, deseja que ele continue a prosperar cada vez mais em bons frutos, para a honra de Deus e a confiança da religião cristã. “Porque a administração deste serviço, não só supre as necessidades dos santos, mas também é abundante em muitas graças, que se dão a Deus. Visto como, na prova desta administração, glorificam a Deus pela submissão, que confessais quanto ao evangelho de Cristo, e pela liberalidade de vossos dons para com eles, e para com todos” (2 Coríntios 9.12-13).

“Alegria” é um fruto do Espírito Santo (Gálatas 5:22) e uma indicação da Sua presença na vida de uma pessoa. Quando Paulo se lembrava de Filemom, ele certamente sorria. “Conforto” é outro termo vívido e positivo que Paulo aplicou a Filemom. A palavra grega que ele usou também pode ser traduzida por “consolação” e envolve a “elevação do espírito do outro”. Paulo indicou que ele era um cristão mais forte e mais feliz porque Filemom era seu “colaborador” (v. 1). A alegria e o conforto vieram do amor de Filemom. Dois versículos adiante, Paulo recorreu a esse mesmo amor em favor de Onésimo (v. 9).

 

“...porque por ti, ó irmão, o coração dos santos foi reanimado. ”

Não sabemos de que modo específico Filemom demonstrou seu amor; entretanto, em comparação com outras passagens onde o verbo “reanimar” é encontrado (1 Coríntios 16.18), podemos observar a sugestão de que suas atitudes estariam relacionadas ao ministério de encorajamento: “Por isso fomos consolados pela vossa consolação, e muito mais nos alegramos pela alegria de Tito, porque o seu espírito foi recreado por vós todos” (2 Coríntios 7:13).

Como conseqüência, o conhecimento desta expressão do amor de Filemom (v. 5,7) pelos colossenses proporcionou que “o coração dos santos foi reanimado”, fato que impulsionou Paulo a apelar a Filemom por uma demonstração adicional daquela mesma generosidade de espírito (v.20).

“Os santos” era uma expressão favorita de Paulo quando falava de cristãos. A idéia de “santos” no Novo Testamento não é de heróis especiais da fé, mas do que Deus fez de todos os cristãos por meio do sangue de Jesus: "A todos os que estais em Roma, amados de Deus, chamados santos" (Romanos 1:7).

 

DEIVY FERREIRA PANIAGO JUNIOR 
30/04/2026

FONTES: 

HENRY, Matthew. Comentário Bíblico Volume 6 - Atos a Apocalipse. Rio de Janeiro: CPAD, 2008.

http://biblecourses.com/Portuguese/po_lessons/PO_201401_06.pdf

LEITURA BÍBLICA DIÁRIA 30 DE ABRIL DE 2026 (Ezequiel 22:30)

LEITURA BÍBLICA DIÁRIA  
30 DE ABRIL DE 2026
DEUS BUSCA POR INTERCESSORES PERSEVERANTES

Ezequiel 22:30 “E busquei dentre eles um homem que estivesse tapando o muro, e estivesse na brecha perante mim por esta terra, para que eu não a destruísse; porém a ninguém achei.”

 

“E busquei dentre eles um homem que estivesse tapando o muro, e estivesse na brecha perante mim por esta terra,”

Depois de enumerar quatro classes de pessoas corrompidas (v.29), Deus procura em vão por um só homem que tente interpor-se para cessar a ruína nacional. Não havia, porém, ninguém com a coragem moral para lutar contra a maré; os líderes eram ímpios, e os que deveriam ser piedosos haviam comprometido a sua posição. O Senhor declarou ter examinado a todos, sem achar “ninguém” que vivesse em retidão: “o Senhor viu, e pareceu mal aos seus olhos que não houvesse justiça” (Isaías 59:15).

Sem dúvida, havia alguns justos em Jerusalém, mas nenhum líder foi capaz de reverter a situação desesperadora, abrindo um novo caminho. Jeremias com certeza era uma exceção à condenação geral feita por Ezequiel, mas não tinha posição de realeza e poucas pessoas escutavam suas palavras.

Não havia nenhum homem como Moisés, que podia salvar o povo, foi encontrado: “Por isso disse que os destruiria, não houvesse Moisés, seu escolhido, ficado perante ele na brecha, para desviar a sua indignação, a fim de não os destruir” (Salmos 106:23); nenhum homem, como Abraão, procurou salvar os ímpios do fogo da ira de Deus: “E chegou-se Abraão, dizendo: Destruirás também o justo com o ímpio?” (Gênesis 18:23). Qualquer nação que sofre a falta de uma liderança piedosa, como era o caso de Israel naquele tempo, por certo está a caminho da ruína. Os males da sociedade não estavam sendo sanados porque ninguém se dispunha a tapar o muro e se colocar na brecha, a fim de representar o povo com justiça.

 

 “... para que eu não a destruísse; porém a ninguém achei.”

A verdade ensinada nesta passagem é diferente daquela expressa em 14:14: “Ainda que estivessem no meio dela estes três homens, Noé, Daniel e Jó, eles pela sua justiça livrariam apenas as suas almas, diz o Senhor Deus”. Lá, a presença de homens justos (como Noé, Daniel e Jó) foi considerada insuficiente para salvar a cidade. Como também em Jeremias 15:1: “Disse-me, porém, o Senhor: Ainda que Moisés e Samuel se pusessem diante de mim, não estaria a minha alma com este povo; lança-os de diante da minha face, e saiam”.

A justiça de um indivíduo era suficiente somente para salvar a ele mesmo. Aqui, a preocupação é se haveria ao menos um justo que tentaria salvar a cidade: “Disse mais: Ora, não se ire o Senhor, que ainda só mais esta vez falo: Se porventura se acharem ali dez? E disse: Não a destruirei por amor dos dez” (Gênesis 18:32).

Com este grau de corrupção universal, Israel não tinha defensores para representá-la ao Senhor ou tentar dissuadir o povo de sua iniqüidade. Para Ezequiel, no entanto, este estado de coisas era apenas o prelúdio do ato iminente e final de julgamento contra os cidadãos de Jerusalém, quando, então, seu próprio procedimento seria recompensado sobre suas próprias cabeças.

 

DEIVY FERREIRA PANIAGO JUNIOR
04/04/2026

FONTES:

RENOVATO, Elinaldo. Homens dos quais o Mundo não Era Digno – O Legado de Abraão, Isaque e Jacó. Rio de Janeiro: CPAD, 2016.

TAYLOR, John B. Ezequiel introdução e comentário. São Paulo: Mundo Cristão, 1984.

http://www.biblecourses.com/Portuguese/po_lessons/PO_201909_01.pdf