LEITURA BÍBLICA DIÁRIA CPAD 29 DE AGOSTO DE 2025 (Apocalipse 2:10)

LEITURA BÍBLICA DIÁRIA CPAD
29 DE AGOSTO DE 2025
FIEL ATÉ À MORTE NAS PERSEGUIÇÕES CONTRA A FÉ

Apocalipse 2:10 “Nada temas das coisas que hás de padecer. Eis que o diabo lançará alguns de vós na prisão, para que sejais tentados; e tereis uma tribulação de dez dias. Sê fiel até à morte, e dar-te-ei a coroa da vida.”

 

“Nada temas das coisas que hás de padecer.”

As aflições e perseguições que os crentes de Esmirna sofriam, causavam-lhes medo. Está implícito que esse medo estava num processo de crescimento. Jesus, então, exorta-os a que parassem de sentir pavor quanto ao que estavam por sofrer. Ao mesmo tempo, não dá nenhum falso encorajamento, nenhuma falsa esperança de paz e prosperidade. Pois a perseguição haveria de aumentar. Por isso ele disse aos seus discípulos: “Tenho-vos dito isto, para que em mim tenhais paz; no mundo tereis aflições, mas tende bom ânimo, eu venci o mundo” (João 16.33).

O apostolo Paulo quando voltou para Listra, e Icônio e Antioquia, Confirmou os ânimos dos discípulos, e exortou-os a permanecer na fé, e disse-lhes:  “que por muitas tribulações nos importa entrar no reino de Deus” (Atos 14:21,22). A Timóteo ele escreveu sobre essa condição: “E também todos os que piamente querem viver em Cristo Jesus padecerão perseguições ”  (2 Timóteo 3.12). Mas aos romanos ele escreveu um cântico de vitória sobre as provações, pois nada seria capaz de nos separar do amor de Cristo: “Quem nos separará do amor de Cristo? A tribulação, ou a angústia, ou a perseguição, ou a fome, ou a nudez, ou o perigo, ou a espada?” (Romanos 8:35).

 

“Eis que o diabo lançará alguns de vós na prisão, para que sejais tentados; e tereis uma tribulação de dez dias.”

O diabo lançaria alguns deles na prisão, e haveriam de enfrentar diversas provações. No mundo antigo a prisão não era um tanto lugar de castigo, mas de detenção antes do julgamento. O julgamento podia resultar favorável à defesa ou em algum tipo de castigo, inclusive morte. Prisão e morte possível eram identificadas como obra do diabo, e implicavam em uma prova da validade da fé cristã. Todos que diziam ser discípulos de Jesus tinham de estar dispostos a ir para a prisão e, se necessário, deixar sua vida pelo seu Senhor.

O número dez dias não tem nenhum significado simbólico especial além de indicar um período relativamente curto de perseguição. Seus sofrimentos brevemente chegariam ao fim (após "dez dias"). Ladd diz que João, no caso dos esmirneanos, não prevê uma perseguição mundial, mas local e de curta duração.

Para Gilberto "Dez dias" pode referir-se às dez perseguições de 64-305, sob os dez imperadores romanos dessa época.  Algumas não duraram muito; outras não alcançaram todas as províncias do império. Não obstante, milhares de cristãos foram queimados em fogueiras, jogados aos leões, torturados e mortos das mais terríveis maneiras. Contudo, nem a morte, nem as forças do inferno foram capazes de impedi-los de divulgar o Evangelho nem de conter o avanço e o crescimento da Igreja.

 

“Sê fiel até à morte, e dar-te-ei a coroa da vida.”

Como já foi dito o julgamento podia resultar na morte de alguns. Policarpo, um dos mais famosos mártires da antiguidade, foi Bispo de Esmirna e enfrentou com coragem seu martírio. Este dedicado líder foi queimado vivo em uma fogueira no ano 155 d.C. Levado ao estádio, o procônsul instou com ele, dizendo: “Jura, maldiz a Cristo e te porei em liberdade.” Policarpo lhe respondeu: “Oitenta e seis anos eu tenho servido a Cristo, e Ele nunca me fez mal, só o bem. Como então posso eu maldizer o meu Rei e Salvador?”

As palavras de Jesus "Sê fiel até a morte" não significa ser fiel até morrer, mas, ser fiel mesmo que, para isso, tenhamos de dar a vida pela fé cristã. É preferir morrer a negar a Jesus. Jesus foi obediente até à morte e morte de cruz. Ele foi da cruz até à coroa. Essa linha também foi traçada para a igreja de Esmirna: “Sê fiel até à morte e dar-te-ei a coroa da vida”. Desta forma, a igreja de Esmirna não é candidata à morte, mas à vida. A morte física não poderia roubar-lhes a vida que haviam recebido de Cristo.

A coroa da vida não é uma promessa de recompensa especial para os mártires. Todos os que pertencem a Cristo receberão uma coroa da vida. Deus prometeu sua coroa a todos os que o amam (Tiago 1:12). A figura da coroa não vem da monarquia, mas dos jogos atléticos. Os competidores lutavam “para alcançar uma coroa (é usada a mesma palavra grega) corruptível; nós, porém, a incorruptível” (1 Coríntios 9:25). João introduziu a promessa da coroa da vida neste contexto para lembrar os esmirneanos de que apesar de sofrerem morte física eles tinham certeza do prêmio da vida eterna.

 

DEIVY FERREIRA PANIAGO JUNIOR
13/08/2025 

FONTES:

GONÇALVES, José. A igreja em Jerusalém – Doutrina comunhão e fé: A base para o crescimento da igreja em meio as perseguições. Rio de Janeiro: CPAD, 2025.

HORTON, Stanley. Apocalipse – as coisas que brevemente devem acontecer. Rio de Janeiro: CPAD, 2011.

GILBERTO, Antonio. Daniel e Apocalipse. Rio de Janeiro: CPAD, 1984.

Lopes, Hernandes dias. Apocalipse - futuro chegou, as coisas que em breve devem acontecer. São Paulo, SP: Hagnos 2005.

LAWSON, Steven J. As Setes Igrejas do Apocalipse: O Alerta Final para o seu povo. 5.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2004,

LADD, George Eldon. Apocalipse - introdução e Comentário. São Paulo: Mundo Cristão, 1986.

 

LEITURA BÍBLICA DIÁRIA CPAD 28 DE AGOSTO DE 2025 (Atos 6.11)

LEITURA BÍBLICA DIÁRIA CPAD
28 DE AGOSTO DE 2025
CALUNIADOS E DIFAMADOS PELOS OPOSITORES

Atos 6.11 “Então subornaram uns homens, para que dissessem: Ouvimos-lhe proferir palavras blasfemas contra Moisés e contra Deus.”

 

“Então subornaram uns homens,”

Já que não puderam silenciar Estevão com palavras, alguns estavam determinados a achar alguma outra maneira, qualquer que fosse. Os inimigos de Estevão usaram métodos subversivos. Usaram dinheiro como suborno para comprar falsas testemunhas.

A palavra grega shohad significa um presente, mas no sentido corrupto, um suborno. A lei hebraica condenava dar ou receber presentes ou subornos com a finalidade de perverter a justiça: “Também suborno não tomarás; porque o suborno cega os que têm vista, e perverte as palavras dos justos” (Êxodo 23.8). São feitas muitas referências ao seu uso para corromper juízes e governantes (Jó 15.34; 1 Samuel 8.3; Salmo 26.10; Isaías 33.15; Ezequiel 22.12).

Nos julgamentos anteriores de Pedro e dos demais apóstolos, vemos a mesma tática que foi usada para condenar Jesus. Foi assim também com Estevão, antes de ser levado perante o Sinédrio, pois assim como os adversários de Estêvão, os inimigos de Cristo também “procuraram algum testemunho falso contra Jesus, a fim de o condenarem à morte” (Mateus 26:59).

O nono mandamento: “Não dirás falso testemunho contra o teu próximo” (Êxodo 20:16), havia sido dado para proteger as pessoas de falsas acusações em juízo: “Não admitirás falso boato, e não porás a tua mão com o ímpio, para seres testemunha falsa. Não seguirás a multidão para fazeres o mal; nem numa demanda falarás, tomando parte com a maioria para torcer o direito. Nem ao pobre favorecerás na sua demanda” (Êxodo 23:1-3).

Deveria haver pelo menos duas ou três testemunhas; não era possível condenar uma pessoa com base em apenas um testemunho: “Uma só testemunha contra alguém não se levantará por qualquer iniqüidade, ou por qualquer pecado, seja qual for o pecado que cometeu; pela boca de duas testemunhas, ou pela boca de três testemunhas, se estabelecerá o fato” (Deuteronômio 19:15). E foi o que os acusadores de Estevão buscaram, mais de uma testemunha falsa através do dinheiro e com isso perverteram o juízo justo.

 

 “... para que dissessem: Ouvimos-lhe proferir palavras blasfemas contra Moisés e contra Deus.”

Essas falsas testemunhas compradas deveriam disser que Estevão proferiu palavras blasfemas contra Moisés e contra Deus. “Blasfêmia” é usada no sentido de “falar contra”. Estevão foi acusado pelas testemunhas compradas de falar contra a Lei de Moisés e contra Deus. As acusações contra Estevão, porém eram falsas (Atos 6:13), resultado de terem distorcido suas palavras. Estevão ensinou que não se podia ser salvo por guardar a lei de Moisés, mas ele não blasfemou contra Moisés. E é certo também que ele jamais blasfemara contra Deus!

Até esta altura, os saduceus tinham se empenhado em perseguir os cristãos porque os apóstolos ensinavam a ressurreição, algo em que o saduceus não criam, mas os fariseus criam: “E, estando eles falando ao povo, sobrevieram os sacerdotes, e o capitão do templo, e os saduceus, Doendo-se muito de que ensinassem o povo, e anunciassem em Jesus a ressurreição dentre os mortos” (Atos 4:1,20.

Agora, porém, a acusação de que Estevão estava falando contra Moisés, a Lei, e as tradições judaicas fizeram também os fariseus se envolveram na questão! Pois , blasfemar contra Moisés era um crime. Então todo o conselho investiu contra Estevão. Posteriormente o povo também se revoltou. As acusações apesar de falsas, foram suficientes para colocar a opinião pública contra Estevão. “Sublevaram o povo, os anciãos e os escribas” (v. 12a).

 

DEIVY FERREIRA PANIAGO JUNIOR
11/08/2025 

FONTES:

GONÇALVES, José. A igreja em Jerusalém – Doutrina comunhão e fé: A base para o crescimento da igreja em meio as perseguições. Rio de Janeiro: CPAD, 2025.

MARSHALL, Howard. Atos - Introdução e Comentário. Vida Nova/Mundo Cristão. 1991.

http://www.biblecourses.com/Portuguese/po_lessons/PO_200111_03.pdf

PEARLMAN, Myer. Atos: E as igreja se fez missões. CPAD, 1ª edição, Rio de Janeiro, 1995.

 

Atos 10:44

Atos 10:44 “E, dizendo Pedro ainda estas palavras, caiu o Espírito Santo sobre todos os que ouviam a palavra.”

 

“E, dizendo Pedro ainda estas palavras,”

Após ouvir o anfitrião Cornélio relatar acerca de sua visão do anjo do céu e das instruções que recebeu deste anjo acerca de buscar Pedro em Jope. Pedro, que também tinha tido uma visão que o deixara confuso em Jope admitiu maravilhado: “Reconheço por verdade que Deus não faz acepção de pessoas. Mas que lhe é agradável aquele que, em qualquer nação, o teme e faz o que é justo” (Atos 10.34-35).

A partir desse reconhecimento ele consentiu em pregar a Cornélio e a todos os seus convidados gentios acerca de Cristo. Pois até esse momento a máxima da igreja primitiva era anunciar o Evangelho somente aos judeus: “E os que foram dispersos pela perseguição que sucedeu por causa de Estevão caminharam até à Fenícia, Chipre e Antioquia, não anunciando a ninguém a palavra, senão somente aos judeus” (Atos 11:19).

Enquanto o Apóstolo Pedro testemunhava acerca da obra de Cristo, da sua morte e ressurreição os gentios receberam o Dom do Espírito.

 

“... caiu o Espírito Santo sobre todos os que ouviam a palavra.”

Não houve tempo de chegar ao fim do sermão ou fazer o apelo. Ao ouvirem as palavras os gentios assim como os judeus “receberão o perdão dos pecados pelo seu nome” (v.43). Eles creram de todo coração, alma e força no testemunho de Pedro (Romanos 10.17). Como resultado, seus corações foram purificados pela fé:  “E Deus, que conhece os corações, lhes deu testemunho, dando-lhes o Espírito Santo, assim como também a nós; E não fez diferença alguma entre eles e nós, purificando os seus corações pela fé” (Atos 15.8,9) e receberam o batismo com o Espírito Santo. Este derramamento do Espírito marcou o nascimento da igreja gentílica.

E isso foi percebido porque eles os ouviram falar línguas (v.45). Pedro admitiu esse entendimento perante o concílio: “E, quando comecei a falar, caiu sobre eles o Espírito Santo, como também sobre nós ao princípio. E lembrei-me do dito do Senhor, quando disse: João certamente batizou com água; mas vós sereis batizados com o Espírito Santo” (Atos 11:15-16). Por isso Pedro posteriormente mandou que eles fossem batizados, pois entendeu que não deveria negar que fossem batizados por água àqueles a quem o Senhor já havia batizado com seu Espírito Santo.

 

DEIVY FERREIRA PANIAGO JUNIOR
27/08/2025 

FONTES:

GONÇALVES, José. A igreja em Jerusalém – Doutrina comunhão e fé: A base para o crescimento da igreja em meio as perseguições. Rio de Janeiro: CPAD, 2025.

https://textoaureoebd.blogspot.com/2025/08/atos-1047.html

PEARLAM, Myer. Atos – E a igreja se fez missão. Rio de Janeiro: Cpad, 1995. 

Tito 2:11

Tito 2:11 “Porque a graça salvadora de Deus se há manifestado a todos os homens,”

 

“Porque a graça salvadora de Deus se há manifestado a todos os homens,”

Paulo declara aqui de modo enfático e solene: “Porque a graça de Deus se há manifestado, trazendo salvação a todos os homens”. É importante entender que há diversas manifestações da graça divina. “Graça” vem da palavra hebraica hessed, e do termo grego charis, cujo sentido mais comum é o de favor imerecido que Deus concede ao homem, por seu amor, bondade e misericórdia.

Existe a graça comum. Exemplo: Deus “dá a todos a vida, a respiração e todas as coisas” (Atos 17.25b). A graça comum é uma expressão da bondade divina sobre toda a criação. Ela é manifestada pela “revelação natural”, pela natureza (SaImo 19.1). A graça comum não opera a salvação do homem.

Mas existe aqui a chamada Graça Salvadora que assim faz, ela se manifestou na plenitude dos tempos por intermédio de Cristo Jesus. Ela é também chamada de “graça especial”, conhecida por meio da “revelação especial” de Deus, que é a sua santa Palavra. Ela ultrapassa o conceito e o sentido da “graça comum”, que é disponível para “todos os homens”, independentemente de crerem em Deus ou não.

A graça salvadora também está à disposição de “todos os homens”, mas isso não quer dizer que a salvação a todos os homens é automática e incondicional. De forma alguma, mas que somente podem usufruir os benefícios desta graça aquele que reconhecer o seu estado miserável, em termos espirituais, e converter-se mediante a aceitação de Cristo como seu Salvador.

Ela só pode ser efetiva e eficaz para aqueles homens que derem ouvidos à Palavra de Deus, arrependerem-se de seus pecados e ser converterem a Deus. Jesus iniciou seu ministério dizendo: “O tempo está cumprido, e o Reino de Deus está próximo. Arrependei-vos e crede no evangelho” (Mc 1.15). Sem arrependimento e fé, a graça de Deus não pode agir no coração do homem.

 

DEIVY FERREIRA PANIAGO JUNIOR
27/08/2025 

FONTES:

GONÇALVES, José. A igreja em Jerusalém – Doutrina comunhão e fé: A base para o crescimento da igreja em meio as perseguições. Rio de Janeiro: CPAD, 2025.

RENOVATO, Elinaldo. As ordenanças de Cristo nas cartas pastorais. Rio de Janeiro: CPAD, 2015.

Atos 10:34

Atos 10:34 “E, abrindo Pedro a boca, disse: Reconheço por verdade que Deus não faz acepção de pessoas; ”

 

“E, abrindo Pedro a boca, disse:”

O apóstolo Pedro havia ido até Cesareia relutante, por ter que entrar na casa de um gentio: “Vós bem sabeis que não é lícito a um homem judeu ajuntar-se ou chegar-se a estrangeiros...” (Atos 10:28) Isso o constrangeu a ponto dele convidar outros judeus para lhe serem testemunhas: “ e foram com ele alguns irmãos de Jope” (Atos 10:23). Ele só o havia feito por conta da visão que havia recebido em Jope: “...mas Deus mostrou-me que a nenhum homem chame comum ou imundo” (Atos 10:28).

Após perguntar a Cornélio porque o mandou chamar ali. Cornélio respondeu que havia aparecido a ele numa visão um anjo de Deus (Atos 10:3). E este havia ordenado a busca de Pedro na casa de Simão curtidor em Jope. Após ouvir a experiência diretamente do centurião Pedro abriu a boca e disse:

 

“Reconheço por verdade que Deus não faz acepção de pessoas; ”

O reconhecimento dessa verdade mudou a mente e a vida de Pedro tanto quanto o aparecimento de Jesus mudou a mente e a vida de Saulo! Deus estava aceitando todos os homens — incluindo nós! Era hora do próximo passo para preparar os cristãos judeus a aceitarem os gentios: pois, pela primeira vez, o evangelho seria pregado a não judeus.

A palavra grega traduzida por “faz acepção de pessoas” é uma combinação das palavras “rosto” e “tomar ou receber”. Literalmente, refere-se a receber (ou rejeitar) alguém com base só no “rosto” (na “cara”), isto é, só nas qualidades superficiais. Deus não julga um indivíduo com base em aspectos como a nacionalidade, o estado civil, a condição social. Pelo contrário, Deus olha o coração e a vida de cada pessoa.

Lembremos das palavras de Deus ao profeta Samuel: “Não atentes para a sua aparência, nem para a grandeza da sua estatura, porque o tenho rejeitado; porque o Senhor não vê como vê o homem, pois o homem vê o que está diante dos olhos, porém o Senhor olha para o coração” (1 Samuel 16:7).

Nós cristãos devem demonstrar o mesmo espírito: “Meus irmãos, não tenhais a fé de nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor da glória, em acepção de pessoas [...] Mas, se fazeis acepção de pessoas, cometeis pecado, e sois condenados pela lei como transgressores” (Tiago 2:1, 9).

O racismo, ou preconceito racial, não pode ser adotado por crentes. Ninguém foi consultado, antes de nascer, quanto à raça à qual gostaria de pertencer. Portanto, não é base para alguém se orgulhar ou desprezar seu próximo. Deus “de um só fez toda a geração dos homens, para habitar sobre toda a face da terra” (Atos 17.26). Nenhum cientista verá diferença entre amostras de sangue de pessoas de todas as raças. Cristo veio oferecer a salvação a todos aqueles que crêem, independentemente de raça (G1 3.28). A Igreja é uma fraternidade espiritual em que não se reconhecem distinções dessa natureza. Todos somos um em Cristo.

 

DEIVY FERREIRA PANIAGO JUNIOR
27/08/2025 

FONTES:

GONÇALVES, José. A igreja em Jerusalém – Doutrina comunhão e fé: A base para o crescimento da igreja em meio as perseguições. Rio de Janeiro: CPAD, 2025.

PEARLAM, Myer. Atos – E a igreja se fez missão. Rio de Janeiro: Cpad, 1995. 

http://www.biblecourses.com/Portuguese/po_lessons/PO_200112_07.pdf

Romanos 15:12

Romanos 15:12 “Outra vez diz Isaías: Uma raiz em Jessé haverá, e naquele que se levantar para reger os gentios, os gentios esperarão. ”

 

“Outra vez diz Isaías: ”

Paulo via as Escrituras como o fim de toda a discussão. Os judeus organizaram as Escrituras em três divisões: a Lei (o Tora), os Profetas e os Escritos. Essa citação de Paulo foi dos Profetas (Isaias 11) e antes dessa duas foram dos Escritos (Salmo 18.50; Salmo 117.1) e uma da Tora (Deuteronômio 32.43). Ao usar essa variedade de fontes, o apóstolo enfatizou que todas as Escrituras confirmam a aceitação divina tanto de judeus como de gentios. Os cristãos judeus deveriam, portanto, aceitar os cristãos gentios, e vice-versa.

William Barclay explica que o argumento de Paulo é que podem existir muitas diferenças na igreja, mas há um só Cristo, e o laço de unidade entre os crentes na igreja é a sua comum lealdade a ele. A obra de Cristo foi a mesma para judeus e gentios.  Paulo está convencido de que, assim como Jesus Cristo veio a este mundo para salvar tanto judeus como gentios, a igreja deve acolher a todos os irmãos, a despeito de suas diferenças.

 

“Uma raiz em Jessé haverá, ”

A “raiz de Jessé” diz respeito ao Messias que não só descende Jessé, pai de Davi, mas que é a real fonte da linhagem davídica (Salmo 110.1). Jessé teve oito filhos, e duas filhas (1 Samuel 17.12). Jessé viveu em Belém, e obtinha seu sustento do pastoreio de ovelhas e da criação de cabras.

A posição humilde de sua família é aludida pelo epíteto injurioso “filho de Jessé” dado a Davi por aqueles que não gostavam dele (1 Samuel 20.27,30; 22.7; 25.10; 2 Samuel 20.1). As expressões “brotará um rebento do tronco de Jessé” e “raiz de Jessé” aqui e em Isaías 11.1, indicam o passado insignificante e humilde da linhagem real de Davi, posteriormente tomaram-se símbolos de messianismo.

Davi “filho de Jessé” quer dizer “Amado”. Dessa forma, quando a voz do Pai vinda do céu identificou a Jesus como o seu “Filho amado” (Mateus 3.17), Ele estava insinuando que Jesus é o seu segundo Davi, o cumprimento do que Davi representava. Isaías já tinha profetizado que o Filho reinaria no trono de Davi (Isaías 9.7). Agora ele deixa claro que o Filho seria também um descendente de Davi.

 

“... e naquele que se levantar para reger os gentios, os gentios esperarão. ”

Isaías 11.10 diz que a raiz de Jessé se levantará como um estandarte ou bandeira quer dizer que Ele será a garantia de vitória e aquele ao redor de quem as nações se reunirão. “Pendão” (“bandeira”, NVI, KJV; “estandarte”, ARA) é a mesma palavra usada no nome de Deus em Exodo 17 .15: “O SENHOR é a minha Bandeira”. Esta é outra indicação do Velho Testamento de que o Rei messiânico não será um homem comum, mas será um ser divino.

A obra de Cristo foi a mesma para judeus e gentios. Ele nasceu judeu, esteve sujeito à lei judia; veio ao mundo como membro da raça judia. Fez com que se cumprissem todas as grandes promessas que tinham sido feitas aos pais da raça judia, e que a salvação viesse primeiro aos judeus. Mas veio não somente para os judeus, mas também para os gentios. Isaías profetizou que os gentios também iriam esperar e crer no messias.

Como Cristo reinaria sobre judeus e gentios, eles deveriam se aceitar mutuamente como membros da família de Deus: “Porque ele é a nossa paz, o qual de ambos os povos fez um; e, derrubando a parede de separação que estava no meio, Na sua carne desfez a inimizade, isto é, a lei dos mandamentos, que consistia em ordenanças, para criar em si mesmo dos dois um novo homem, fazendo a paz, E pela cruz reconciliar ambos com Deus em um corpo, matando com ela as inimizades. E, vindo, ele evangelizou a paz, a vós que estáveis longe, e aos que estavam perto;  Porque por ele ambos temos acesso ao Pai em um mesmo Espírito” (Efésios 2:14-18).

 

DEIVY FERREIRA PANIAGO JUNIOR
25/08/2025 

FONTES:

GONÇALVES, José. A igreja em Jerusalém – Doutrina comunhão e fé: A base para o crescimento da igreja em meio as perseguições. Rio de Janeiro: CPAD, 2025.

http://www.biblecourses.com/Portuguese/Po_lessons/Po_200905_07.pdf

Lopes, Hernandes dias. Romanos: o evangelho segundo Paulo. São Paulo, SP: Hagnos 2010.

Comentário do Novo Testamento: Aplicação Pessoal. Tradução: Degmar Ribas. Rio de Janeiro: CPAD, 2009.

BARCLAY, William. The Letter to the Romans - Tradução: Carlos Biagini

https://textoaureoebd.blogspot.com/2024/07/rute-422.html

LEITURA BÍBLICA DIÁRIA CPAD 27 DE AGOSTO DE 2025 (Atos 6:10)

LEITURA BÍBLICA DIÁRIA CPAD
27 DE AGOSTO DE 2025
CAPACITADOS COM SABEDORIA PARA O CONFRONTO

Atos 6:10 “E não podiam resistir à sabedoria, e ao Espírito com que falava.”

 

 “E não podiam resistir à sabedoria,”

Os membros da sinagoga dos “libertos” que haviam se levantaram contra a pregação do diácono Estevão não puderam resistir a sua Sabedoria. Barnes diz que eles não foram capazes de “responder” a seus argumentos. Estevão provou por argumentos irrefutáveis que Jesus é o Cristo e se entregou com tanta pureza e inteireza à sua defesa que não tiveram como contestar o que dizia. Eles não conseguiam fundamentar os próprios argumentos nem responder aos argumentos de Estevão. Eles começaram a discutir, mas não tinham reconhecido o calibre do homem que estavam enfrentando, pois não podiam sobrepor-se à sua sabedoria.

A sabedoria de Estevão se refere adequadamente ao seu conhecimento das Escrituras; sua habilidade no que “os judeus” consideravam sabedoria e familiaridade com seus escritos sagrados. Estevão foi o primeiro mestre da nova comunidade a ser destacado por sua sabedoria. Possuía uma clara visão da verdade e a habilidade para revelar verdades não percebidas até então.

Estevão era um, enquanto seus oponentes eram muitos. Atiravam perguntas, argumentos e objeções ardilosas de todos os lados. É difícil defender a verdade sob tais circunstâncias! O sermão de Estêvão no capítulo 7 sugere como ele respondia a seus oponentes: dando o “capítulo e o versículo” do Antigo Testamento relativo a cada ponto destacado! Como poderiam argumentar contra as Escrituras?

 

“...e ao Espírito com que falava.”

Os judeus helênicos não puderam resistir ao Espírito com que falava Estevão. Alguns entendem que isso significa a “energia, poder” ou “ardor” de Estevão. Pois, ele “demonstrou” um espírito de zelo e sinceridade que eles não podiam suportar; o que serviu, mais do que o mero argumento poderia ter feito, para convencê-los de que ele estava certo.

Porém é mais provável que se refira ao Espírito Santo, pelo qual ele foi ajudado. Era o Espírito Santo quem dava a Estevão a sabedoria para falar tão eficazmente, de modo que não havia resposta para os seus argumentos (Lucas 12.12). O comentário Beacon diz que palavra Espírito deve ter a inicial maiúscula (ASV, RSV).

Isso então foi um cumprimento da promessa de Jesus, relatada por Lucas, de que ele daria aos seus seguidores "palavras e sabedoria", às quais os seus adversários não poderiam resistir ou se opor: “Porque eu vos darei boca e sabedoria a que não poderão resistir nem contradizer todos quantos se vos opuserem” (Lucas 21:15). A igreja primitiva provava sempre a veracidade desta promessa. Pois, seus membros  conseguiam oferecer provas em prol da sua fé, que dificilmente eram derrubadas pelos argumentos.

Os judeus achavam que disputavam apenas com Estevão e que levariam a melhor nesse páreo. Mas eles estavam disputando com o Espírito de Deus que nele estava, e contra o Espírito Santo ninguém é páreo.

 

DEIVY FERREIRA PANIAGO JUNIOR
05/08/2025 

FONTES:

GONÇALVES, José. A igreja em Jerusalém – Doutrina comunhão e fé: A base para o crescimento da igreja em meio as perseguições. Rio de Janeiro: CPAD, 2025.

http://www.biblecourses.com/Portuguese/po_lessons/PO_200111_03.pdf

BARNES, Albert. Notes on the Old & New Testaments. Baker Book House, 1983.

MARSHALL, Howard. Atos - Introdução e Comentário. Vida Nova/Mundo Cristão. 1991.

HENRY. Matthew. Comentário Matthew Henry – Atos a Apocalipse. Rio de Janeiro CPAD, 2008.

HARPER, A. F. (Ed.). Comentário Bíblico Beacon. Rio de Janeiro: CPAD, 2005.

 

TEXTO ÁUREO LIÇÃO 9: UMA IGREJA QUE SE ARRISCA. Atos 7.55

TEXTO ÁUREO

Atos 7.55 “Mas ele, estando cheio do Espírito Santo, fixando os olhos no céu, viu a glória de Deus, e Jesus, que estava à direita de Deus. "

Lição 9 - Lições Bíblicas Adultos - 3º Trim./2025 - CPAD

LEITURA BÍBLICA DIÁRIA CPAD 26 DE AGOSTO DE 2025 (Atos 20.24)

LEITURA BÍBLICA DIÁRIA CPAD
26 DE AGOSTO DE 2025
NADA A TEMER NA PREGAÇÃO DO EVANGELHO

Atos 20.24 “Mas de nada faço questão, nem tenho a minha vida por preciosa, contanto que cumpra com alegria a minha carreira, e o ministério que recebi do Senhor Jesus, para dar testemunho do evangelho da graça de Deus. “

No final de sua terceira viagem missionária. O apóstolo Paulo decide passar de largo de Eféso, para não gastar mais tempo na Ásia, pois queria estar em Jerusalém para a festa de pentecostes. Ele decide chamar os anciãos (Presbiteros) da igreja de Éfeso para se despedirem deles em Mileto.

Em Mileto Paulo prega um sermão de despedida a esses presbíteros. Por mais que a maioria dos cristãos não são presbíteros, esperamos que muitos homens aspirem ao episcopado: “Esta é uma palavra fiel: se alguém deseja o episcopado, excelente obra deseja” (1 Timóteo 3:1).

“Mas de nada faço questão, nem tenho a minha vida por preciosa,”

O apóstolo fala sobre desapego material na vida do obreiro. Paulo não sentia orgulho de nada que havia conquistado, somente de Cristo: “Mas o que para mim era ganho reputei-o perda por Cristo. E, na verdade, tenho também por perda todas as coisas, pela excelência do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor; pelo qual sofri a perda de todas estas coisas, e as considero como escória, para que possa ganhar a Cristo” (Filipenses 3:7,8)

Paulo tinha o coração livre da avareza e da ganância. Muitos querem fazer do evangelho causa de ganho: “... homens corruptos de entendimento, e privados da verdade, cuidando que a piedade seja causa de ganho; aparta-te dos tais. Mas é grande ganho a piedade com contentamento” (1 Timóteo 6:5,6). Podemos nos perder ministerialmente por causa da avareza e da ganância. Na verdade, Paulo estava pronto a trabalhar com as próprias mãos para ser pastor. Estava pronto a sofrer toda sorte de perseguição e privação para pastorear. Estava disposto a ser preso, a sofrer ataques externos e temores internos para pastorear a igreja de Deus. Estava pronto a dar a própria vida para cumprir cabalmente seu ministério.

Sua vida mostra que o desprendimento das coisas materiais e plena dependência em Deus são características inegociáveis na vida do obreiro cristão.

 “... contanto que cumpra com alegria a minha carreira,”

Paulo disse que a única questão que o preocupava era cumprir a comissão que Deus lhe dera — e ser fiel até o fim! Quando Paulo está passando o bastão a seu filho Timóteo, antes de enfrentar o martírio, relembra-o de como havia sido sua vida: “Combati o bom combate, completei a carreira, guardei a fé”. A vida para Paulo não foi uma feira de vaidades nem um parque de diversões, mas um combate renhido. O apóstolo pode morrer tranquilo porque havia concluído sua carreira, e isso era tudo o que lhe importava.

Deus não livrou Paulo da morte, mas na morte: “E o Senhor me livrará de toda a má obra, e guardar-me-á para o seu reino celestial; a quem seja glória para todo o sempre. Amém” (2 Timóteo 4:18). Paulo não foi poupado da morte, mas libertado através da morte. A morte para ele não foi castigo, perda ou derrota, mas vitória. O aguilhão da morte foi tirado. Morrer é lucro, é precioso, é bem-aventurança, é ir para a Casa do Pai, é entrar no céu e estar com Cristo.

“... e o ministério que recebi do Senhor Jesus,”

Paulo diz que recebeu seu ministério do Senhor Jesus, Quando caiu na estrada de Damasco o senhor lhe disse: “Levanta-te, e entra na cidade, e lá te será dito o que te convém fazer” (Atos 9:6). Quando Ananias tentou esquivar-se de curá-lo, o Senhor lhe disse: “Vai, porque este é para mim um vaso escolhido, para levar o meu nome diante dos gentios, e dos reis e dos filhos de Israel” (Atos 9:15)

Paulo não se lançou no ministério por conta própria. Ele foi chamado, vocacionado e separado para esse trabalho. Paulo não se tornou um pastor porque buscava vantagens pessoais. Não entrou para as lides ministeriais buscando segurança, emprego ou lucro financeiro. Não entrou no ministério com motivações erradas.

Paulo não tinha apenas convicção de sua vocação, mas também consciência das implicações desse chamado: “ E eu lhe mostrarei quanto deve padecer pelo meu nome” (Atos 9:16)

“... para dar testemunho do evangelho da graça de Deus.”

Finalmente, Paulo diz que no seu coração ardia uma grande paixão. A grande paixão de Paulo era testemunhar o evangelho da graça de Deus. Ele caracteriza seu ministério como testificar “do evangelho da graça de Deus”, o que significa que a salvação é o dom gratuito de Deus. Na sua conversão, Cristo lhe tinha dado a tarefa de declarar a graça de Deus (Atos  9.10-16). Agora o que importa é cumprir fielmente sua parte da missão de evangelizar o mundo.

A pregação enchia o peito do velho apóstolo de entusiasmo. Ele sabia que a justiça de Deus se revela no evangelho. Sabia que a mensagem do evangelho de Cristo é a única porta aberta por Deus para a salvação do pecador.

Paulo se considerava um arauto, um embaixador, um evangelista, um pregador, um ministro da reconciliação. Sua mente estava totalmente voltada para a pregação. Seu tempo era todo dedicado à pregação. Mesmo quando estava preso, entendia que a Palavra não estava algemada.

 

DEIVY FERREIRA PANIAGO JUNIOR
12/12/2023

FONTES:

GABY, Wagner. Até os confins da terra – Pregando o evangelho a todos os povos até a volta de Cristo. Rio de Janeiro: CPAD, 2023.

PEARLMAN, Myer. Atos: E as igreja se fez missões. CPAD, 1ª edição, Rio de Janeiro, 1995.

Lopes, Hernandes dias - Paulo, o maior líder do cristianismo / Hernandes Dias Lopes; São Paulo, SP: Hagnos, 2014

ARRINGTON French L; STRONSTAD Roger. Comentário Bíblico Pentecostal – Novo Testamento. Rio de Janeiro: CPAD, 2003.

Swindoll, Charles R. Paulo: Um homem de coragem e graça / Charles R. Swindoll — tradução: Neyd Siqueira. — São Paulo: M undo Cristão, 2003.

http://biblecourses.com/Portuguese/po_lessons/PO_200204_08.pdf