sexta-feira, 8 de novembro de 2024

LEITURA BÍBLICA DIÁRIA CPAD 08 DE NOVEMBRO DE 2024 (Romanos 8.23)


LEITURA BÍBLICA DIÁRIA CPAD
08 DE NOVEMBRO DE 2024
AGUARDAMOS A REDENÇÃO PLENA DO NOSSO CORPO

Romanos 8.23 “E não só ela, mas nós mesmos, que temos as primícias do Espírito, também gememos em nós mesmos, esperando a adoção, a saber, a redenção do nosso corpo. ”


“E não só ela, mas nós mesmos, que temos as primícias do Espírito, também gememos em nós mesmos, “

Paulo disse no verso 22 “sabemos”, porque o que ele estava dizendo era e é de conhecimento comum; era algo evidente a todos que olhassem para os problemas existentes no mundo. Quando Paulo diz que a criação “Geme”, ele estava usando uma figura de linguagem; mas quando pensamos na terra “gemendo”, sons de uma criação funcionando mal inundam nossa imaginação: o estrondo de um terremoto, o rugido de um trovão ou de um furacão, o crepitar de uma floresta em chamas, o ribombar de ondas estrondosas. O apóstolo disse que esses gemidos continuavam “até agora”. O “até agora” de Paulo aplica-se ao nosso tempo também; o gemido persiste até hoje e continuará até a volta de Cristo.

Costuma-se dizer que a criação vem suportando não dores de morte, mas dores de parto. Mulheres que já sofreram as dores de parto entendem melhor a analogia de Paulo. A dor deve ser terrível, mas não é uma dor inútil; ela progride em direção a um objetivo: uma nova vida. Na figura de Paulo, o gemido e a dor do velho céu e velha terra fornecem provas de um futuro melhor: o dia do novo céu e nova terra.

Paulo muda o foco do mundo criado para os cristãos, mas também nós, que temos as primícias do Espírito, igualmente gememos em nosso íntimo. Anteriormente, Paulo escrevera aos coríntios: “E, por isso, neste tabernáculo [o corpo físico], gememos, aspirando por sermos revestidos da nossa habitação celestial [o corpo espiritual]” (2 Coríntios 5:2). Quanto mais vivemos, mais entendemos a afirmação de Paulo sobre gemer neste corpo destrutível; é como uma casa que está se deteriorando! Diante disso, Paulo disse que aspiramos por nos libertarmos deste velho corpo e adquirirmos o novo corpo. “Aspirando” vem da mesma palavra traduzida por “aguarda” no versículo 19: assim como o mundo criado está em “ardente expectativa”, nós também aguardamos ansiosamente.

“Temos as primícias do Espírito” - essa expressão é referente à vinda do Espírito Santo no Dia de Pentecoste e à sua habitação na vida dos crentes. F.F. Bruce, em seu Comentário aos Romanos, (Ed. Mundo Cristão) escreveu: “ A habitação do Espirito em nós aqui e agora constitui as primícias, isto é, a primeira prestação ou a entrada na entrega da herança eterna da glória que aguarda os crentes em Cristo”.

A expressão “primícias” (“primeiros frutos”) “vem do princípio veterotestamentário de se ofertar o primeiro feixe de trigo..., tanto como uma expressão de gratidão como uma declaração de antecipação” (Êxodo 23:19; Levítico 23:10, 11). Acenar com o primeiro grão colhido era uma forma de anunciar: “Vem mais por aí. O melhor ainda está por vir! ”. Uma possível tradução deste trecho seria: “Temos o Espírito como parte da promessa de Deus”.


“... esperando a adoção, a saber, a redenção do nosso corpo. ”

Em 8:15 lemos que “recebemos o espírito de adoção”. Por que, então, Paulo disse aqui que estamos “esperando... a adoção de filhos”? O contexto deixa claro que já temos privilégios da filiação, mas também indica que o processo só será concluído na ressurreição corpórea a acontecer na volta de Cristo — assim como a adoção de uma criança só ocorre oficialmente perante um juiz.

“Certo casal tinha um filho com uma doença genética chamada síndrome de Tourette. Esse distúrbio faz a vítima fazer movimentos descontrolados com o corpo e emitir sons incômodos. A medicação às vezes ajuda, mas não há cura. Um dia, a mãe levou esse filho e as outras duas filhas para o centro da cidade. O menino teve uma crise num lugar público e a família teve de ir embora às pressas. Uma das irmãs, aos prantos, perguntou à mãe: “Ele sempre vai ser assim? ” Mais tarde, a mãe contou ao marido o que a filha disse e este lhe perguntou: “E qual foi a sua resposta? ” Soluçando, a esposa respondeu que não soube o que dizer. Então, o marido abraçou a esposa e disse: “Da próxima vez, diga a ela que o irmão não será sempre assim. Um dia, o Senhor vai voltar, e o irmão dela receberá um corpo maravilhoso, um corpo perfeito sem nenhum defeito”.

O seu corpo está abatido pelo sofrimento? Você luta contra a fraqueza da carne? Se você é um filho de Deus fiel, não será sempre assim! Paulo escreveu:“que (Cristo) transformará o nosso corpo abatido, para ser conforme o seu corpo glorioso, segundo o seu eficaz poder de sujeitar também a si todas as coisas. “ (Filipenses 3.21)

Quando formos transformados, habitaremos em corpos espirituais (1 Coríntios 15:44). Esses corpos espirituais, de um modo que não podemos conceber, terão uma relação com nossos corpos físicos (veja vv. 35–3821); mas nossos corpos espirituais serão indestrutíveis, gloriosos e poderosos (1 Coríntios 15:42–44).

Sobre isso João escreveu “Amados, agora, somos filhos de Deus, e ainda não se manifestou o que haveremos de ser. Sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele, porque haveremos de vê-lo como ele é” (1 João 3:2).

 

DEIVY FERREIRA PANIAGO JUNIOR
18/8/2023

FONTES:

BRUCE, F.F. Romanos, Introdução e Comentário. Mundo Cristão, 1979.

CABRAL, Elienai. Romanos o evangelho da justiça de Deus. Rio de Janeiro: CPAD, 1986.

http://biblecourses.com/Portuguese/Po_lessons/Po_200902_03.pdf

 

quinta-feira, 7 de novembro de 2024

LEITURA BÍBLICA DIÁRIA CPAD 07 DE NOVEMBRO DE 2024 (Salmo 90.10)

LEITURA BÍBLICA DIÁRIA CPAD
07 DE NOVEMBRO DE 2024
O SALMISTA MOSTRA A EXPECTATIVA DE VIDA MAIS CURTA

Salmo 90.10 "Os dias da nossa vida chegam a setenta anos, e se alguns pela sua robustez chegam a oitenta anos, o orgulho deles é canseira e enfado, pois logo passa e vamos embora voando".

 

"Os dias da nossa vida chegam a setenta anos, ”

O próprio Moisés, escritor do salmo, viveu mais do que isto (70 anos), mas o seu caso foi uma exceção, e não regra: no seu tempo, pois a vida já tinha a mesma duração que tem hoje em dia. Lembrem-se que no segundo ano da peregrinação no deserto, conforme o relato de Números 14, Deus declarou que todos aqueles que tinham sido recentemente contados no monte Sinai morreriam no deserto e que apenas Josué e Calebe entraram na terra prometida com mais de sessenta anos.

Isto é a própria brevidade, em comparação com os homens de antigamente, mas não é nada quando em comparação com a eternidade. Mas a vida é suficientemente longa para a virtude e a piedade, e longa demais, para a maldade e a blasfêmia. O Senhor havia dito anteriormente em Genesis 6.3 “Então disse o Senhor: Não contenderá o meu Espírito para sempre com o homem; porque ele também é carne; porém os seus dias serão cento e vinte anos. ”

 

“... e se alguns pela sua robustez chegam a oitenta anos, o orgulho deles é canseira e enfado, ”

A força incomum que ultrapassa o limite de setenta anos somente leva o homem idoso a uma região onde a vida é um cansaço e um lamento. Chegaram os maus dias, e os anos em que o homem clama: “Não tenho neles contentamento”.

Normalmente, a velhice é um estado de fragilidade; o próprio gafanhoto é um peso para ela, (Eclesiastes 12.5). Até mesmo o velho é um peso, para sua esposa, seus filhos, para si mesmo. Como disse Barzilai a Davi: “Da idade de oitenta anos sou eu hoje; poderia eu discernir entre bom e mau? Poderia o teu servo ter gosto no que comer e beber? Poderia eu mais ouvir a voz dos cantores e cantoras?” 2 Samuel 19.35. A velhice, dizemos, é um bom convidado, e deveria ser bem recebida, mas ela traz tal grupo consigo: cegueira, dores, tosses, etc.; estas coisas são incômodas, como poderiam ser bem recebidas? Thomas Adams diz: “Se o melhor deles for canseira e enfado, o que será o pior deles? ”

“... pois logo passa e vamos embora voando".

As suas palavras são mais apropriadamente traduzidas como: “Ele nos conduz rapidamente, e nós voamos”; assim como codornas são levadas juntamente com o forte vento ocidental, também os homens são levados, diante das tempestades da morte.

Mesmo que a vida chegue a 80 anos, parece um período curto, e nós voamos como num sonho (Jó 20:8). Estas palavras adquirem sentido especial para uma pessoa que está à beira da morte e olha para os dias de sua peregrinação. Jacó, que viveu além disso, disse acerca dos seus anos a Faraó: “Os dias dos anos das minhas peregrinações são cento e trinta anos; poucos e maus foram os dias dos anos da minha vida e não chegaram aos dias dos anos da vida de meus pais, nos dias das suas peregrinações” (Genesis 47.9).

Os dias das pessoas são tão passageiros e insatisfatórios como a erva ou a flor do campo, desaparecendo rapidamente: “Quanto ao homem, os seus dias são como a erva, como a flor do campo assim floresce. Passando por ela o vento, logo se vai, e o seu lugar não será mais conhecido” (salmo 103-15-16)

O Pregador descreve a vida como uma preciosa tigela de ouro suspensa do céu por um cordão de prata que está conectado com o alto, com o céu: “Antes que se rompa o cordão de prata, e se quebre o copo de ouro, e se despedace o cântaro junto à fonte, e se quebre a roda junto ao poço” (Eclesiastes 12:6). A vida está conectada com Deus. Ele deu ao homem o sopro da vida. No entanto, quando o cordão de prata é removido, quando se rompe, a tigela de ouro cai na terra e se despedaça irremediavelmente. A luz da vida é completamente extinta. Depois do fim da vida vem o encontro com Deus. O homem é chamado a se preparar para isso: “Prepare-se para encontrar o seu Deus” (Amós 4:12).

Não importa quanto possamos viver, é inevitável que, um dia, voamos desta vida, com a morte.

 

DEIVY FERREIRA PANIAGO JUNIOR
06/11/2024

FONTES:

RENOVATO, Elinaldo. As Promessas de Deus - Confie e Viva as Bênçãos do Senhor porque Fiel é o que Prometeu. Rio de Janeiro: CPAD, 2024.

SPURGEON, Charles. Os Tesouros de Davi – Volume II. Rio de Janeiro: CPAD, 2017.

https://bibliotecabiblica.blogspot.com/2015/08/significado-de-salmos-90.html



quarta-feira, 6 de novembro de 2024

Lição 6 - Lições Bíblicas Adultos - 4º Trim./2024 - CPAD

Texto Áureo Lição 06: A Promessa de Cura Divina. Isaías 53.4

TEXTO ÁUREO

João 5.24 “Na verdade, na verdade vos digo que quem ouve a minha palavra, e crê naquele que me enviou, tem a vida eterna, e não entrará em condenação, mas passou da morte para a vida”.

LEITURA BÍBLICA DIÁRIA CPAD 06 DE OUTUBRO DE 2024 (Genesis 6.3)

LEITURA BÍBLICA DIÁRIA CPAD
06 DE OUTUBRO DE 2024
COM O TEMPO, O HOMEM PASSOU A VIVER MENOS

Genesis 6.3 “Então disse o Senhor: Não contenderá o meu Espírito para sempre com o homem; porque ele também é carne; porém os seus dias serão cento e vinte anos. ”

“Então disse o Senhor: Não contenderá o meu Espírito para sempre com o homem; porque ele também é carne”

Esse versículo apresenta uma serei de desafios até suas traduções são variadas. A ARA traduz: “Então, disse o Senhor: O meu Espírito não agirá para sempre no homem”. O verbo hebraico para contender pode ser traduzido também como lutar com ou permanecer com. A primeira tradução representaria Deus usando continuamente de força para com os homens rebeldes, para mantê-los em linha e para evitar que se destruam completamente como resultado de seu comportamento pecador. O segundo ponto de vista representaria Deus como tomando a determinação de afastar seu fôlego vital da vida do homem, resultando, é claro, na morte.

A razão para o Espírito que Deus deu ao homem não permanecer (não contender) nele “para sempre” é que ele “é carnal”. A palavra hebraica equivalente a “carnal” (basar), possui vários significados e deve ser entendida segundo o contexto. Aqui essa palavra pode indicar a fragilidade da nossa natureza física: “Ele, porém, que é misericordioso, perdoou a sua iniquidade; e não os destruiu, antes muitas vezes desviou deles o seu furor, e não despertou toda a sua ira. Porque se lembrou de que eram de carne, vento que passa e não volta” (Salmos 78.38-29). Mas também pode ser perfeitamente uma referência à fraqueza da natureza humana decaída “Entre os quais todos nós também antes andávamos nos desejos da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos” (Efésios 2.3). Algumas versões traduzem a palavra “carne” por “natureza humana” (NTJ).

 

“..., porém os seus dias serão cento e vinte anos. ”

Alguns afirmam que Deus encurtou o tempo de vida do homem por causa de sua inclinação para o pecado e a maldade. Será que Deus determinou que, após o dilúvio, Ele limitaria o tempo de vida do homem para uns 120 anos, e não quase 900 anos, como está registrado a respeito dos pré-diluvianos, no capítulo 5? Este palpite é plausível no contexto imediato da destruição do mundo. Talvez Deus tenha decidido não mais tolerar pessoas vivendo por tanto tempo com pensamentos e atos completa e continuamente malignos (6:5).

Alguns continuaram a viver mais de 120 anos. Noé, por exemplo, tinha 600 anos quando o dilúvio sobreveio à terra (7:6) e viveu até os 950 anos (9:29). Abraão viveu 175 anos (25:7), Isaque viveu até 180 anos (35:28) e Jacó, até 147 (47:28). José viveu 110 anos (50:26), Moises ainda era forte quando morreu aos 120 anos (Deuteronômio 34:7) e Josué viveu 110 anos (Josué 24:29). No grupo posterior, só Arão excedeu a idade de 120 (Números 33:39), morrendo aos 123. Obviamente, isto poderia sugerir que 120 anos veio a ser a longevidade máxima depois de Noé. Essa redução aconteceu gradualmente, havendo algumas exceções à regra.

Uma segunda ideia é que os 120 anos representam um período de graça antes do dilúvio, no qual Noé, “pregador de justiça”: “Ele não poupou o mundo antigo quando trouxe o dilúvio sobre aquele povo ímpio, mas preservou Noé, pregador da justiça, e mais sete pessoas” (2 Pedro 2:5), teria tempo para advertir a humanidade de que o julgamento divino estava próximo, visando ao arrependimento daquela geração: “no qual também foi e pregou aos espíritos em prisão, os quais, noutro tempo, foram desobedientes, quando Deus aguardava com paciência nos dias de Noé, enquanto se preparava a arca, na qual poucas pessoas, apenas oito, foram salvas através da água” (1 Pedro 3:19, 20). Uma antiga obra judaica interpretou essa declaração como um tempo de provação: “Eu lhes darei um prazo: cento e vinte anos; caso possam ser convertidos”. Esta última ideia é mais sustentável porque se encaixa melhor no contexto mais amplo da longevidade dos indivíduos que viveram após o dilúvio. Além disso, esse tempo foi necessário para que a família de Noé construísse a arca, a qual tinha consideráveis dimensões.

Sobre a contradição Kidner escreveu: “Os cento e vinte anos poderiam ser o período de espera antes do dilúvio, ou a média menor da duração da vida humana, que doravante se deveria esperar. Qualquer destes significados harmoniza-se com o que se segue em Gênesis. ”

 

DEIVY FERREIRA PANIAGO JUNIOR
04/11/2024

FONTES:

RENOVATO, Elinaldo. As Promessas de Deus - Confie e Viva as Bênçãos do Senhor porque Fiel é o que Prometeu. Rio de Janeiro: CPAD, 2024.

https://textoaureoebd.blogspot.com/search?q=a+carne+%C3%A9+fraca

http://www.biblecourses.com/Portuguese/po_lessons/PO_201508_01.pdf

Kidner, Derek. Gênesis: introdução e comentário. Trad. Odayr Olivetti.São Paulo: Vida Nova, 2004.

HARRISON, Everret F; PFEIFFER, Charles F. Comentário Bíblico Moody. São Paulo: Imprensa Batista Regular, 1990.

terça-feira, 5 de novembro de 2024

LEITURA BÍBLICA DIÁRIA CPAD 05 DE NOVEMBRO DE 2024 (Romanos 3.10)


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EITURA BÍBLICA DIÁRIA CPAD
05 DE NOVEMBRO DE 2024
O PECADO CORROMPEU TODA A NATUREZA HUMANA

Romanos 3.10 “Como está escrito: Não há um justo, nem um sequer.”


“Como está escrito:”

Paulo havia declarado sua premissa: tanto judeus como gentios estavam debaixo do pecado e careciam da justiça de Deus. Ele sabia, porém, que um deles — os judeus — resistiria a esse veredito e exigiria uma prova conclusiva. Então, o apóstolo retomou a lei da qual eles se orgulhavam: ”Tu, que te glorias na lei, desonras a Deus pela transgressão da lei?” (Romanos 2:23), dizendo: “como está escrito”.

Paulo recorre às Escrituras. Essa é a autoridade máxima. A Bíblia não tem uma opinião entre muitas; tem a palavra final, o argumento irresistível e irrefutável.

Franz Leenhardt escreve: “Apoiando-se na autoridade da Escritura, vai Paulo forçar o leitor, judeu ou grego, a penetrar o próprio eu e reconhecer diante de Deus que está ‘debaixo do pecado’”.

Calvino alerta para o fato de que, se Paulo usou a autoridade das Escrituras para convencer os homens de sua iniqüidade, aqueles que estão encarregados do ensino na igreja devem tornar-se muito mais atentos para não agir de outro modo na pregação do evangelho.

 

“Não há um justo, nem um sequer.”

Paulo citou a tradução grega do Antigo Testamento, como geralmente fazia. Aqui cita Salmo 14:1–33 ao discorrer acerca da situação revoltante da humanidade. Alguns acreditam que pode ter citado uma versão de Eclesiastes 7.20: “Na verdade que não há homem justo sobre a terra, que faça o bem, e nunca peque”.

Com argumentos irresistíveis expõe a culpabilidade dos gentios e também dos judeus. Deus encerrou todos no pecado para usar de misericórdia para com todos. O pecado atingiu a todos sem exceção. Todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus (Romanos 3.23).

“Justo” é usado aqui no sentido de “estar correto perante Deus”. Toda pessoa responsável faz algumas coisas que são erradas. Conseqüentemente, perante Deus ela está condenada “Porque qualquer que guardar toda a lei, e tropeçar em um só ponto, tornou-se culpado de todo” (Tiago 2:10).

A situação poderia ser ilustrada com um recipiente contendo terra e água. Derrame um pouco de água limpa na terra. A água torna a terra limpa? Não. Agora pingue um pouco de terra na água. A terra deixa a água suja? Sem dúvida. O pecado é parecido com isso: por mais que a sua vida tenha coisas boas, existem algumas coisas más — e isso faz de você um pecador. Existem exceções? O salmista não poderia ter sido mais claro. Paulo citou-o dizendo: “não... nem um sequer... não... não... não... nem um sequer”!

 

DEIVY FERREIRA PANIAGO JUNIOR
16/05/2024

FONTES:

http://www.biblecourses.com/Portuguese/Po_lessons/Po_200810_07.pdf

Lopes, Hernandes dias. Romanos: o evangelho segundo Paulo. São Paulo, SP: Hagnos 2010.

HENDRIKSEN, William. Romanos. São Paulo: Cultura Cristã, 2001.

LEENHARDT, Franz J. Epístola aos Romanos – Comentário Exegético. São Paulo: ASTE, 1969

segunda-feira, 4 de novembro de 2024

LEITURA BÍBLICA DIÁRIA CPAD 04 DE NOVEMBRO DE 2024 (Genesis 3.1)


LEITURA BÍBLICA DIÁRIA CPAD
04 DE NOVEMBRO DE 2024
O PECADO É A CAUSA DAS DOENÇAS

Genesis 3.1 “ORA, a serpente era mais astuta que todas as alimárias do campo que o SENHOR Deus tinha feito. E esta disse à mulher: É assim que Deus disse: Não comereis de toda a árvore do jardim?”

 

“ORA, a serpente era mais astuta que todas as alimárias do campo que o SENHOR Deus tinha feito.”

A serpente entrou no jardim em que Deus colocara Adão e Eva. Certamente o texto fala aqui de uma serpente real porque o autor a identificou como uma das criaturas que deus tinha feito.

Ele também usou o termo hebraico comum para “serpente”, que aparece no Antigo Testamento. Nachash é a palavra usada para o cajado de Moisés que se transformava em serpente quando lançado ao chão (Êxodo 4:3; 7:15) e descreve as “serpentes abrasadoras” que o Senhor mandou sobre os israelitas rebeldes no deserto.

Também é o termo que Deus usou quando mandou Moisés fazer uma serpente de bronze e colocá-la num poste; assim, os que haviam sido picados podiam olhar para ela e serem curados (Números 21:6, 7, 9).

Isto significa que a serpente não era um deus mitológico nem uma criatura semidivina, conforme descrevem algumas literaturas do Oriente Próximo antigo, como O Épico de Gilgamesh. Embora essa lenda seja às vezes considerada a fonte que deu origem à história bíblica, nada realmente indica que o autor de Gênesis tenha se valido dessa epopéia mesopotâmica.

Posteriormente, intérpretes judeus entenderam que a serpente de Gênesis foi um instrumento que o diabo usou para tentar o primeiro homem e a primeira mulher. Segundo escritores do Novo Testamento, Satanás falou por meio da serpente, enganando os pais da humanidade no jardim do Éden.

João registrou as seguintes palavras de Jesus: “Vós sois do diabo, que é vosso pai... Ele foi homicida desde o princípio... Quando ele profere mentira, fala do que lhe é próprio, porque é mentiroso e pai da mentira” (João 8:44). Preocupado com a possibilidade de os falsos mestres enganarem os cristãos de Corinto, Paulo escreveu estas palavras: “Mas receio que, assim como a serpente enganou a Eva com a sua astúcia, assim também seja corrompida a vossa mente e se aparte da simplicidade e pureza devidas a Cristo” (2 Coríntios 11:3).

O apóstolo afirmou que “Satanás se transforma em anjo de luz. Não é muito, pois, que os seus próprios ministros se transformem em ministros de justiça” (2 Coríntios 11:14, 15). Paulo acreditava que Satanás poderia disfarçar-se com o intuito de enganar pessoas. Foi evidentemente isso que ele fez no princípio, usando a serpente como seu instrumento para tentar o primeiro casal no paraíso terreno (Apocalipse 12:9, 15; 20:2).

O súbito aparecimento da serpente na narrativa bíblica poderia surpreender o leitor, se ele já não conhecesse a história. Todavia, o susto não seria tão grande quanto foi para a mulher que de nada suspeitava. De repente, ela se viu numa conversa com uma serpente que era mais sagaz que todos os animais selváticos criados por Deus.

Pode-se entender o termo hebraico aqui empregado como uma virtude positiva quando traduzido por “prudente” ou “sensato” (Provérbios 12:16, 23; 13:16; 14:8, 15, 18; 22:3; 27:12). Todavia, há uma conotação negativa quando o termo é vertido para “sagaz” ou “malicioso” (Jó 5:12; 15:5; veja Êxodo 21:14; Josué 9:4; Salmos 83:3). Seu uso mais significativo, evidentemente, é a referência à serpente em Gênesis 3:1. Em 3:1–5, vemos um contraste entre a percepção maliciosa da serpente e a inocência quase pueril de Adão e Eva em 2:25. .

 

“E esta disse à mulher: É assim que Deus disse: Não comereis de toda a árvore do jardim?”

Por que a serpente falou com a mulher, e não com o homem, é obscuro no relato. Alguns já disseram que as mulheres são naturalmente mais vulneráveis que os homens. Paulo explicou que “Adão não foi iludido, mas a mulher, sendo enganada, caiu em transgressão” (1 Timóteo 2:14). Por outro lado, Paulo nada disse sobre a natureza de Eva, como se ela fosse mais ingênua que Adão. Ele simplesmente afirmou que, ao contrário de Adão, que pecou com os olhos bem abertos, ela foi enganada. Ela ainda não havia sido criada quando Deus disse a Adão que ele morreria se comesse da “árvore do conhecimento do bem e do mal” (2:17). Isto pode significar que o único conhecimento que Eva tinha sobre a árvore proibida era o que ela recebera em segunda mão de Adão. Talvez a serpente soubesse disso, pois ela formulou sua pergunta insinuando haver um mal-entendido sobre a proibição e o caráter de Deus.

O tentador começa com sugestão, antes que com argumento. O tom de incredulidade — “É assim que Deus disse...?” — é ao mesmo tempo perturbador e lisonjeiro; procura impingir a falsa idéia de que a Palavra de Deus está sujeita ao nosso julgamento. O exagero: “Não comereis de toda árvore do jardim” (RV, RSV corretamente dizem: ...de qualquer árvore), é mais um dos estratagemas favoritos do tentador; agitando-o diante de Eva, fê-la entrar na discussão nos termos do seu antagonista.Ao formular a pergunta dessa maneira, a tática da serpente foi lançar dúvida na mente de Eva quanto ao caráter de Deus.

 

DEIVY FERREIRA PANIAGO JUNIOR
24/5/2024

FONTES:

Kidner, Derek. Gênesis: introdução e comentário. Trad. Odayr Olivetti.São Paulo: Vida Nova, 2004.

http://www.biblecourses.com/Portuguese/po_lessons/PO_201507_02.pdf