LEITURA BÍBLICA DIÁRIA CPAD 29 DE SETEMBRO DE 2025 (Salmo 8.4)

LEITURA BÍBLICA DIÁRIA CPAD
29 DE SETEMBRO DE 2025
O HOMEM É POUCO MENOR QUE OS ANJOS

Salmo 8.4 “Que é o homem mortal para que te lembres dele? E o filho do homem, para que o visites? ”

 

“Que é o homem mortal para que te lembres dele?

Em hebraico, “homem mortal” significa “homem fraco” ou “homem miserável”. Por conta disso, é evidente que ele fala do homem não de acordo com o estado da criação, mas em relação à posição de caído em estado de pecado, miséria e mortalidade.

“Que é o homem? ” A Bíblia dá muitas respostas a essa pergunta. Pergunte ao profeta Isaías “Que é o homem? ”, e ele responde que o homem é “erva”: “Toda carne é erva, e toda a sua beleza, como as flores do campo” (Isaías 40.6). Pergunte a Davi “Que é o homem? ”, e ele responde que o homem é “mentira”, não apenas uma “mentira”, mas uma “vaidade” (SaImo 62.9).

Até mesmo a astronomia entende a pequenez do homem. O homem é um mero átomo diante da imensidão da criação! Que é o todo deste globo no qual habitamos comparado com o sistema solar com uma massa de matéria dez mil vezes maior? Que ele é em comparação aos mundos que pelo telescópio foram revelados por toda a região estelar? Que é, então, um reino, ou um território baronial do qual temos tanto orgulhoso como se fôssemos os senhores do universo? Que são eles, quando postos em competição com as glórias do céu?

Não obstante, em tais circunstâncias, o homem — esse verme fraco feito do pó, cujo conhecimento é tão limitado e cujas loucuras são tão numerosas tem o desaforo de pavonear-se em toda a arrogância de orgulho e gloriar-se na sua vergonha. E não há disposição mais incongruente ao caráter e circunstância do homem. O homem sempre está pronto para lisonjear a si ou lisonjear outro homem, mas o Espírito Santo através da sua palavra nos lembra claramente o que somos.

“Para que te lembres dele? ”, ou seja, para que te importes com ele e lhe concedas tão grandes benefícios. Embora o homem seja um grão de areia em relação à terra inteira, quando comparado às incontáveis miríades de seres que povoam as amplidões da criação, é ao mesmo tempo objeto do cuidado e misericórdia paterna do Altíssimo.

O salmista não pretende humilhar o homem, mas engrandecer a bondade infinita de Deus com essa comparação. O Criador dos céus, cuja glória é tão infinitamente grande quanto a nos impressionar com a mais sublime admiração, se deixe rebaixar tanto quanto a graciosamente tomar sobre si o cuidado da raça humana. Ele se lembra de nós. Não estamos à deriva, mas debaixo do seu controle e providencia.

Moisés nos conta a história de Raquel e Lia que disputavam o amor do seu marido Jacó. Lia havia já gerado seis filhos e uma filha a Jacó, mas o Senhor se lembrou de Raquel: “Então, Deus lembrou‑se de Raquel; ele a ouviu e a tornou fértil” (Genesis 30.22). Ele continua trabalhando em favor daqueles que nele esperam.

 

“E o filho do homem, para que o visites? ”

“O filho do homem”, em hebraico, é “o filho de Adão”, o grande apóstata e rebelde contra Deus. O filho pecador de um pai pecador, o seu filho por semelhança de caráter e temperamento, não menos do que por procriação. Tudo isso tende a engrandecer a misericórdia divina.

“Para que o visites? ”, Deus visita os homens não com ira, como a palavra por vezes é usada, mas com a graça e misericórdia divina. Ele fazia questão de descer no Éden: ”E ouviram a voz do Senhor Deus, que passeava no jardim pela viração do dia” (Genesis 3.8). Ele visitava frequentemente o povo de Israel desde o Egito: “E o povo creu; e quando ouviram que o Senhor visitava aos filhos de Israel, e que via a sua aflição, inclinaram-se, e adoraram” (Êxodo 4.31) e nos visita com sua provisão desde a criação: "Tu visitas a terra e a regas; tu a enriqueces copiosamente; os ribeiros de Deus são abundantes de água" (Salmo 65:9).

Deus nos visita pessoalmente, muitas vezes através dos seus servos e também de anjos: “Se alguém receber o que eu enviar, me recebe a mim, e quem me recebe a mim, recebe aquele que me enviou” (João 13.20). “Não vos esqueçais da hospitalidade, porque por ela alguns, não o sabendo, hospedaram anjos” (Hebreus 13.2).

 

DEIVY FERREIRA PANIAGO JUNIOR
25/1/2025

FONTES:

SOARES, Esequias. Em defesa da fé: Combatendo as antigas heresias, que se apresentam com nova aparência. Rio de Janeiro: CPAD, 2024.

SPURGEON, Charles. Os Tesouros de Davi – Volume I. Rio de Janeiro: CPAD, 2017.

 

Lição 01: O Homem – Corpo, Alma e Espírito - 4 Trimestre de 2025.

TEXTO ÁUREO

"E o mesmo Deus de paz vos santifique em tudo; e todo o vosso espírito, e alma, e corpo sejam plenamente conservados irrepreensíveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. " (1 Tessalonicenses 5:23)

“E o mesmo Deus de paz vos santifique em tudo;”

A epístola de Tessalonicenses é iniciada com ação de graças, encerra-se agora com a confiante expectativa da parte de Paulo de que o Deus de paz, que é fiel, complete neles a obra que já iniciou (v. 24).

Ela evoca o Deus de Paz. Paulo emprega essa frase quando está pensando em Deus como sendo a fonte de bênçãos espirituais para Seu povo. (Romanos 15:33; 2 Coríntios 13:11; Filipenses 4.9; 2 Tessalonicenses 3:16). Em sua oração (v. 23), Ele deseja que o nosso ser inteiro seja santificado, consagrado a Deus e conservado plenamente são e irrepreensível para a vinda do nosso Senhor Jesus Cristo.

Sobre a santificação: Ela possui três estágios:

1- Santificação posicional ou inicial. Esta etapa da santificação ocorre de forma instantânea, trata-se do momento em que a pessoa é justificada pela fé na obra vicária de Cristo e purificada de imediato: “Assim que, se alguém está em Cristo, nova criatura é; as coisas velhas já passaram; eis que tudo se fez novo” (2 Coríntios 5.17). A justificação acontece por meio da fé e não pelos próprios méritos de quem foi justificado. A eficácia da obra expiatória de Cristo na cruz é “creditada na conta” da pessoa que creu (Romanos 4.1-25). A Justificação é um ato de Deus, o Supremo Juiz, que muda o ser humano de réu, condenado à perdição eterna, para a posição de santo e justo diante dEle.

2-Santificação contínua e progressiva. A santificação é dinâmica, um processo progressivo e contínuo. Acontece na vida da pessoa já justificada, como algo natural, pois a pessoa, uma vez justificada, recebe uma nova natureza, que a torna alguém que não se acostuma mais com uma vida de pecado. No entanto, ela deve vigiar, pois a velha natureza continua atuando na vida do crente: “Segui a paz com todos, e a santificação, sem a qual ninguém verá o Senhor” (Hebreus 12:14).

3- Santificação final. A pessoa que é justificada ainda tem de conviver com a velha natureza; a santificação somente alcançará seu estado pleno e perfeito quando a velha natureza foi finalmente removida e mortificada. Portanto, a santificação final não será alcançada nesta vida. Isto acontecerá somente com a glorificação, quando os salvos receberão seus corpos glorificados, semelhantes ao de Cristo, depois da ressurreição: “Porque convém que isto que é corruptível se revista da incorruptibilidade, e que isto que é mortal se revista da imortalidade” (1 Coríntios 15:53)

“... e todo o vosso espírito, e alma, e corpo sejam plenamente conservados irrepreensíveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. “

Quando o apóstolo Paulo fala sobre Deus nos santificar “completamente”, está falando sobre o nosso ser inteiro, que é composto de espírito, alma e corpo.

• Seu espírito é a parte de si que tem consciência de Deus e das coisas espirituais.
• Sua alma é a parte de si que tem consciência de si mesmo.
• Já seu corpo é a parte de si que tem consciência das coisas naturais.

A santificação divina atinge cada uma destas três partes da seguinte maneira:

Santificação do Espírito – O espírito já passou pela santificação inicial que se deu na ocasião da regeneração (II Co.1:21 – Tg.1:18 – I Pe.1:21). Agora se desenvolve mediante o processo de crescimento (I Pedro 2:2 – Efésios 5:15) é o desenvolver do Fruto do Espírito (Gálatas 5.22).

Santificação da Alma – Alma é a nossa personalidade; sede das emoções, intelecto e vontade. Não é regenerada, mas restaurada (Tiago 1:21) pela Palavra de Deus. Enquanto a santificação do espírito é inicial e imediata, a santificação progressiva tem seu lugar na alma e no corpo. É o processo de mudança de valores (Lucas 5:33-39 – Efésios 4:23 – Jr.18:1-6 – Rm.12:1,2) que também chamamos de desenvolver a salvação (Fl.1:6 e 2:12) e despir-se do velho homem (Ef.4:20 a 5:21);

Santificação do Corpo – O nosso corpo só será totalmente santificado depois de transformado (Rm.8:23 – Fl.2:21 – I Co.15:50-53). Até que isto aconteça, a santificação do corpo é o processo contínuo de sujeitar a carne (I Co.9:27), guardar-se da imoralidade (I Co.6:13-20 – I Ts.4:1-8) e usar adequadamente os membros do corpo. A santificação do corpo abrange ainda a nossa forma de falar e de vestir (Ef.4:25,29 – I Tm.2:9,10).

Ao destacar cada uma das três partes que compõem nosso ser enquanto falava da santificação, o apóstolo Paulo estava nos mostrando a necessidade de trabalharmos com cada parte em separado. Escrevendo aos Coríntios, ele falou sobre nos purificarmos das imundícies tanto da carne como do espírito: “Ora, amados, pois que temos tais promessas, purifiquemo-nos de toda a imundícia da carne e do espírito, aperfeiçoando a santificação no temor de Deus” (2 Coríntios 7:1).

DEIVY FERREIRA PANIAGO JUNIOR
17/8/2023

FONTES:

https://www.estudosgospel.com.br/estudo-biblico-consagracao-como-ser-santo-santificacao/a-santificacao-do-corpo.html

BOYD, Frank M. Comentário Bíblico Gálatas, Filipenses, 1 e 2 Tessalonicenses e Hebreus. Rio de Janeiro: Casa Publicadora das Assembleias de Deus, 1996.

CPAD – Revista Jovens – TEMA: SEPARADOS PARA DEUS – Buscando a Santificação para vermos o Senhor e sermos usados por Ele - Lição 01: Santificação – O Caminho que leva à Vida Eterna com Deus.

LEITURA BÍBLICA DIÁRIA CPAD 27 DE SETEMBRO DE 2025 (1 Coríntios 14:40)

LEITURA BÍBLICA DIÁRIA CPAD
27 DE SETEMBRO DE 2025
TUDO COM DECÊNCIA E ORDEM

1 Coríntios 14:40 “Mas faça-se tudo decentemente e com ordem.”

 

“Mas faça-se tudo decentemente e com ordem.”

 

O capítulo 14 termina com um princípio notável. O culto público por ser muito importante. Tudo nele deve ser feito de maneira tão decente quanto possível, e com a devida consideração pela ordem. Paulo não estava defendendo que a assembléia dos cristãos fosse formal e rígida. Ele estava enfatizando que era necessário certo planejamento e estrutura para evitar que a reunião de adoração se degenerasse em caos ou que fosse dominada por um pequeno grupo de prepotentes.

“decentemente  ou com decência” O sentido dessas palavras é que tudo deveria ser efetuado de maneira apropriada, em boa conduta. A forma verbal significa conduzir-se com dignidade, conduzir-se com decoro, de maneira cavalheiresca.

Por isso a igreja deve evitar todas as coisas que sejam manifestamente indecentes. Eles não devem fazer nada que seja manifestamente infantil (v. 20), ou que dê ocasião para dizer que eles são loucos (v. 23), nem devem agir de tal maneira a produzir confusão (v. 33). Pois, tudo isso levava aqueles crentes a se mostrarem malcomportados, além de se mostrarem indecorosos nos cultos públicos.

“e com ordem” isto é, de conformidade com o que é ordeiro. Champlin comenta que talvez se trate de um termo militar, que indica algo que deve ser feito sob disciplina apropriada. Devemos fazer as coisas em ordem, e não tudo de uma vez; usar cada um a sua vez, e não interromper um ao outro. A igreja de Corinto estava desordenada na celebração da Ceia do Senhor e praticava abuso com os dons espirituais, sobretudo com o dom de línguas.

Todos os cristãos devem contribuir com os dons que possuem para a adoração prestada a Deus através do Seu povo. Wayne A. Meeks, sem dúvida, estava correto ao dizer: “O valor dos dons espirituais é assim estritamente derivado de sua utilidade em solidificar e ‘edificar’ o grupo. ‘Edificar’ é entendido como tendo ocorrido através dos meios racionais.

As indecências manifestas e as desordens devem ser mantidas cuidadosamente fora de todas as igrejas cristãs e de cada parte da divina adoração. Eles não devem ter nada em si que seja infantil, absurdo, ridículo, selvagem ou tumultuado; mas todas as partes da divina adoração devem estar impregnadas de um jeito valoroso, sóbrio, racional, calmo e ordenado.

Deus não deve ser desonrado, nem sua adoração, desgraçada, por nossa atuação inconveniente e desordeira em relação a ela, e à participação nela.

 

DEIVY FERREIRA PANIAGO JUNIOR
26/09/2025 

FONTES:

GONÇALVES, José. A igreja em Jerusalém – Doutrina comunhão e fé: A base para o crescimento da igreja em meio as perseguições. Rio de Janeiro: CPAD, 2025.

http://www.biblecourses.com/Portuguese/po_lessons/PO_201705_01.pdf

HENRY. Matthew. Comentário Matthew Henry – Atos a Apocalipse. Rio de Janeiro CPAD, 2008.

CHAMPLIN, Russell Norman. O Novo Testamento interpretado versículo por versículo. São Paulo: Hagnos, 2001.

 

1 Coríntios 14:40

1 Coríntios 14:40 “Mas faça-se tudo decentemente e com ordem.”

 

“Mas faça-se tudo decentemente e com ordem.”

 

O capítulo 14 termina com um princípio notável. O culto público por ser muito importante. Tudo nele deve ser feito de maneira tão decente quanto possível, e com a devida consideração pela ordem. Paulo não estava defendendo que a assembléia dos cristãos fosse formal e rígida. Ele estava enfatizando que era necessário certo planejamento e estrutura para evitar que a reunião de adoração se degenerasse em caos ou que fosse dominada por um pequeno grupo de prepotentes.

“decentemente  ou com decência” O sentido dessas palavras é que tudo deveria ser efetuado de maneira apropriada, em boa conduta. A forma verbal significa conduzir-se com dignidade, conduzir-se com decoro, de maneira cavalheiresca.

Por isso a igreja deve evitar todas as coisas que sejam manifestamente indecentes. Eles não devem fazer nada que seja manifestamente infantil (v. 20), ou que dê ocasião para dizer que eles são loucos (v. 23), nem devem agir de tal maneira a produzir confusão (v. 33). Pois, tudo isso levava aqueles crentes a se mostrarem malcomportados, além de se mostrarem indecorosos nos cultos públicos.

“e com ordem” isto é, de conformidade com o que é ordeiro. Champlin comenta que talvez se trate de um termo militar, que indica algo que deve ser feito sob disciplina apropriada. Devemos fazer as coisas em ordem, e não tudo de uma vez; usar cada um a sua vez, e não interromper um ao outro. A igreja de Corinto estava desordenada na celebração da Ceia do Senhor e praticava abuso com os dons espirituais, sobretudo com o dom de línguas.

Todos os cristãos devem contribuir com os dons que possuem para a adoração prestada a Deus através do Seu povo. Wayne A. Meeks, sem dúvida, estava correto ao dizer: “O valor dos dons espirituais é assim estritamente derivado de sua utilidade em solidificar e ‘edificar’ o grupo. ‘Edificar’ é entendido como tendo ocorrido através dos meios racionais.

As indecências manifestas e as desordens devem ser mantidas cuidadosamente fora de todas as igrejas cristãs e de cada parte da divina adoração. Eles não devem ter nada em si que seja infantil, absurdo, ridículo, selvagem ou tumultuado; mas todas as partes da divina adoração devem estar impregnadas de um jeito valoroso, sóbrio, racional, calmo e ordenado.

Deus não deve ser desonrado, nem sua adoração, desgraçada, por nossa atuação inconveniente e desordeira em relação a ela, e à participação nela.

 

DEIVY FERREIRA PANIAGO JUNIOR
26/09/2025 

FONTES:

GONÇALVES, José. A igreja em Jerusalém – Doutrina comunhão e fé: A base para o crescimento da igreja em meio as perseguições. Rio de Janeiro: CPAD, 2025.

http://www.biblecourses.com/Portuguese/po_lessons/PO_201705_01.pdf

HENRY. Matthew. Comentário Matthew Henry – Atos a Apocalipse. Rio de Janeiro CPAD, 2008.

CHAMPLIN, Russell Norman. O Novo Testamento interpretado versículo por versículo. São Paulo: Hagnos, 2001.

LEITURA BÍBLICA DIÁRIA CPAD 26 DE SETEMBRO DE 2025 (Atos 15:30)

LEITURA BÍBLICA DIÁRIA CPAD
26 DE SETEMBRO DE 2025
A NECESSIDADE DE POSSUIR PARÂMETROS

Atos 15:30 “Tendo eles então se despedido, partiram para Antioquia e, ajuntando a multidão, entregaram a carta.”

 

“Tendo eles então se despedido, partiram para Antioquia”

Terminada a Reunião na cidade de Jerusalém, Paulo e seu companheiro Barnabé se despediram de todos os anciões e apóstolos presentes. E de Jerusalém partiram com destino a Antioquia da Síria, igreja gentílica que representaram no concílio: “E na igreja que estava em Antioquia havia alguns profetas e doutores, a saber: Barnabé e Simeão chamado Níger, e Lúcio, cireneu, e Manaém, que fora criado com Herodes o tetrarca, e Saulo” (Atos 13:1).

Antioquia foi mencionada no cabeçalho da carta como o primeiro destinatário, pois de lá vieram a controvérsia e o pedido de ajuda: “Os apóstolos, e os anciãos e os irmãos, aos irmãos dentre os gentios que estão em Antioquia, e Síria e Cilícia, saúde” (Atos 15:23).

 

“... e, ajuntando a multidão, entregaram a carta.”

Essa carta era a primeira epístola inspirada de que se tem conhecimento (Atos 15.23-29). Ela continha a decisão do Concílio de Jerusalém que dos gentios não se exigiria nenhuma submissão generalizada à lei judaica, e muito menos ao rito da circuncisão.

Esta reunião da igreja em Antioquia deve tê-los lembrado de uma reunião parecida, realizada algum tempo antes (Atos 14:27). Paulo e Barnabé estavam presentes em ambas as ocasiões. A primeira fora para receber o relatório da primeira viagem missionária, com notícias maravilhosas sobre a conversão dos gentios; agora recebiam a carta de Jerusalém com notícias igualmente maravilhosas: os gentios que haviam crido em Jesus eram aceitos como cristãos, sem a necessidade de se tomarem prosélitos judeus.

Os irmãos de Antioquia ficaram encorajados porque tomaram a decisão de que os gentios não teriam de guardar a Lei; ficaram encorajados porque a controvérsia estava acabada; ficaram encorajados porque as exigências que fizeram não eram difíceis: “E, quando a leram, alegraram-se pela exortação”(Atos 15:31).

 

 

DEIVY FERREIRA PANIAGO JUNIOR
31/08/2025 

FONTES:

GONÇALVES, José. A igreja em Jerusalém – Doutrina comunhão e fé: A base para o crescimento da igreja em meio as perseguições. Rio de Janeiro: CPAD, 2025.

STOTT, John R. W. A Mensagem de Atos: Até aos Confins da Terra, São Paulo: ABU, 1994.

http://www.biblecourses.com/Portuguese/po_lessons/PO_200202_05.pdf

 

LEITURA BÍBLICA DIÁRIA CPAD 25 DE SETEMBRO DE 2025 (Atos 15.28)

 
LEITURA BÍBLICA DIÁRIA CPAD
25 DE SETEMBRO DE 2025
DANDO VOZ À IGREJA

Atos 15.28 “Na verdade, pareceu bem ao Espírito Santo e a nós não vos impor mais encargo algum, senão estas coisas necessárias.”.

 

“Na verdade, pareceu bem ao Espírito Santo e a nós”

Este verso faz parte da primeira epístola inspirada de que se tem conhecimento (vv 23-29). É outra prova de que a reunião em Jerusalém foi diferente dos concílios e conferências denominacionais de hoje: tais sessões não podem e não produzem documentos inspirados pelo Espírito Santo.

O argumento de Tiago, irmão do Senhor, recebeu a concordância da assembléia inteira. Vale a pena ressaltar o sentido disto: significa que os judeus extremistas perderam o argumento e concordaram em seguir uma política mais liberal. Parece que aceitaram a sua derrota sem amargura ou ressentimento. O versículo 22 diz que “pareceu bem aos apóstolos e aos presbíteros, com toda a igreja”.

A não ser quando a questão envolve um princípio espiritual com o qual não podemos ser coniventes, quando a preferência da maioria difere das nossas preferências pessoais, devemos ceder à maioria e tornar a decisão unânime.

 

“... não vos impor mais encargo algum, senão estas coisas necessárias.”

O Espírito Santo, cuja orientação foi prometida aos apóstolos e outros líderes, já testemunhara ao co­ração deles que os gentios deviam ser livres do fardo (Mateus 18.20; João 16.13). O Espírito Santo, na sua atuação entre os gentios, já testemunhara que estes foram libertos do jugo da Lei mosaica (Atos 10.44-48).

Os gentios foram isentos da obrigação de observar os costumes judaicos. Este foi um exemplo da autoridade para ligar e desligar (proibir e permitir) prometida a Pedro (Mateus 16.19) e aos também aos demais líderes da Igreja: “Em verdade vos digo que tudo o que ligardes na terra será ligado no céu, e tudo o que desligardes na terra será desligado no céu” (Mateus 18:18).

Esta decisão, inspirada pelo Espírito, é colocada em termos do mínimo de exigências a serem impostas sobre a igreja. Quer dizer que se ressalta que nada mais está sendo requerido senão os regulamentos que se seguem; não se exige nenhuma submissão generalizada à lei judaica, e muito menos ao rito da circuncisão que exigiu maior divisão.

 

DEIVY FERREIRA PANIAGO JUNIOR
31/08/2025 

FONTES:

GONÇALVES, José. A igreja em Jerusalém – Doutrina comunhão e fé: A base para o crescimento da igreja em meio as perseguições. Rio de Janeiro: CPAD, 2025.

MARSHALL, Howard. Atos - Introdução e Comentário. Vida Nova/Mundo Cristão. 1991.

PEARLAM, Myer. Atos – E a igreja se fez missão. Rio de Janeiro: Cpad, 1995. 

http://www.biblecourses.com/Portuguese/po_lessons/PO_200202_05.pdf

Lição 13 - Lições Bíblicas Adultos - 3º Trimestre de 2025 - CPAD

LEITURA BÍBLICA DIÁRIA CPAD 24 DE SETEMBRO DE 2025 (Atos 14.23)

LEITURA BÍBLICA DIÁRIA CPAD
24 DE SETEMBRO DE 2025
ESTABELECENDO LÍDERES

Atos 14.23 “E, havendo-lhes, por comum consentimento, eleito anciãos em cada igreja, orando com jejuns, os encomendaram ao Senhor em quem haviam crido. ”

 

“E, havendo-lhes, por comum consentimento, eleito anciãos em cada igreja, ”

Na primeira viagem missionária, Barnabé e Paulo fizeram o caminho inverso para retornar a Antioquia da Síria para que assim revisitassem os irmãos. Eles deixando Derbe, passaram novamente por Listra, Icônio e Antioquia da Psidia (V.21) para confirmar os ânimos dos novos discípulos (v.22).

Para não deixar as novas igrejas desamparadas eles elegeram por comum consentimento anciãos em cada igreja. Isso começou a ser feito a partir daqui e tornou-se universal em toda a obra missionária. Eles concordaram acerca dos eleitos, conforme a instrução do nosso Senhor: “Também vos digo que, se dois de vós concordarem na terra acerca de qualquer coisa que pedirem, isso lhes será feito por meu Pai, que está nos céus” (Mateus 18.19). Esses anciãos seriam supervisores das igrejas.

Mais tarde, Paulo formularia as qualificações dos “presbíteros” por escrito. Na sua maioria, incluiriam questões de integridade moral, mas principalmente a fidelidade ao ensino dos apóstolos e o dom de ensino também eram essenciais para essa eleição.

 

“... orando com jejuns, os encomendaram ao Senhor em quem haviam crido. ”

Assim, como eles mesmos haviam sido encomendados: “E dali navegaram para Antioquia, de onde tinham sido encomendados à graça de Deus para a obra que já haviam cumprido” (Atos 14.26), orando com jejuns: “Então, jejuando e orando, e pondo sobre eles as mãos, os despediram” (Atos 13.3). Paulo e Barnabé os consagraram a excelente obra do episcopado (. Timóteo 3.1).

No Antigo Testamento, o jejum era uma prática relacionada a um momento de humilhação diante de Deus para receber de Deus o perdão, expressava arrependimento: “Convertei-vos a mim de todo o vosso coração; e isso com jejuns, e com choro, e com pranto” (Joel 2:12), no Novo Testamento, indica prioridades: “E era viúva, de quase oitenta e quatro anos, e não se afastava do templo, servindo a Deus em jejuns e orações, de noite e de dia” (Lucas 2:37).

Jesus jejuou no deserto, antes de ser tentado. Ensinou aos seus discípulos que há espíritos malignos que só seriam expulsos após um período de jejum e oração (Marcos 9.29). Em Atos 10, o centurião Cornélio jejuou por quatro dias e recebeu uma orientação divina para chamar Pedro para falar em sua casa. O alimento não era tudo o que importava para os primeiros cristãos. Às vezes, para cumprir os propósitos de Deus, eles ignoravam à hora das refeições. Observamos que eles assim faziam também para eleger novos obreiros.

O Didaquê nos revela que os primeiros cristãos, assim como os fariseus da época de Jesus (Lucas 18.12), jejuavam duas vezes por semana: “Os seus jejuns não devem coincidir com os dos hipócritas. Eles jejuam no segundo e no quinto dia da semana. Porém, você deve jejuar no quarto dia e no dia da preparação”.

 

DEIVY FERREIRA PANIAGO JUNIOR
6/3/2025

FONTES:

SOARES, Esequias. Em defesa da fé: Combatendo as antigas heresias, que se apresentam com nova aparência. Rio de Janeiro: CPAD, 2024.

STOTT, John R. W. A Mensagem de Atos: Até aos Confins da Terra, São Paulo: ABU, 1994.

 https://textoaureoebd.blogspot.com/2024/01/atos-132.html

DIDAQUÉ: Catecismo dos primeiros cristãos. 4ªed. Petrópolis: Vozes, 1983.

 

LEITURA BÍBLICA DIÁRIA CPAD 23 DE SETEMBRO DE 2025 (Tito 1.5)

 
LEITURA BÍBLICA DIÁRIA CPAD
23 DE SETEMBRO DE 2025
A IGREJA COMO ORGANIZAÇÃO

Tito 1.5 “Por esta causa te deixei em Creta, para que pusesses em boa ordem as coisas que ainda restam e, de cidade em cidade, estabelecesses presbíteros. ” 

“Tito” 

Cooperador e amigo extremamente querido de Paulo, e provavelmente um de seus convertidos (Tito 1.4). Embora tenha sido muito ativo na obra de Cristo, ele não é mencionado em Atos, mas está presente em II Coríntios, Gálatas, 2 Timóteo e Tito. Ele acompanhou Paulo e Barnabé em sua visita a Jerusalém para discutir com os apóstolos e os anciãos as obrigações do cristão em relação à lei mosaica (Atos 15; Gálatas 2.1-4). Paulo resistiu energicamente aos adeptos do judaísmo cuja pretensão era que os gentios convertidos fossem circuncidados e observassem outros ritos judaicos. O caso de Tito (um gentio) era um verdadeiro teste e Paulo conquistou uma completa vitória no Concílio. A Igreja não deveria sujeitar-se a regulamentos judaicos, e o evangelho deveria ser livremente pregado tanto a judeus como a gentios (Atos 15.13-19). Tito havia realizado um importante trabalho em Corinto. Ele é mencionado 8 vezes em II Coríntios, e o apóstolo refere-se a ele como “meu companheiro e cooperador” (II Coríntios 8.23). A situação em Corinto não era satisfatória, pois havia não só uma certa discórdia, como também uma grosseira imoralidade. Enviado a esse centro como portador de uma carta de Paulo, Tito conquistou um magnífico sucesso. Ele e os coríntios tomaram-se muito unidos, e as boas notícias que enviou trouxeram grande conforto a Paulo, que estava preocupado e ansioso. Parece que Tito esteve três vezes em Corinto, tendo supervisionado em duas delas a coleta para os irmãos pobres de Jerusalém (II Coríntios 8.6,10,11, 22-24). Juntamente com outro irmão cristão, ele foi o portador da segunda Epístola aos Coríntios (II Coríntios 8.18). Tito desaparece do cenário até a elaboração da epístola que traz seu nome.

“Por esta causa te deixei em Creta” 

Depois de sua primeira prisão, Paulo visita a ilha de Creta e, quando partir dessa ilha, deixa Tito para trás a fim de completar sua obra, organizar a igreja, e designar presbíteros emcada cidade. Sua posição eclesiástica em Creta era muito semelhante à de Timóteo em Éfeso. O firme e decidido Tito era a pessoa certa para trabalhar entre os cretenses pagãos. Paulo pediu que fosse encontrá-lo em Nicópolis e, provavelmente, foi a partir dali que ele viajou para a vizinha Dalmácia (II Timóteo 4,10).

“Para que pusesses em boa ordem as coisas que ainda restam...” 

Quando penso na construção do tabernáculo do deserto fico impressionado em observar em como Deus é ordeiro, Deus dá detalhes a Moisés de cada peça a ser construída, cada coluna, cada tecido, cada cor e capacita Bezalel e Aoliabe para esta obra perfeita e bela em sua arquitetura. A igreja do Senhor é também uma construção edificada sobre o fundamento de Cristo: “Segundo a graça de Deus que me foi dada, pus eu, como sábio arquiteto, o fundamento, e outro edifica sobre ele; mas veja cada um como edifica sobre ele. Porque ninguém pode pôr outro fundamento além do que já está posto, o qual é Jesus Cristo” (1 Coríntios 3:10,11). Como o trabalho de Paulo era missionário ele com o intuito de discipular a igreja as visitava sempre que podia, porém, com o crescimento da aceitação do Evangelho e suas prisões Paulo começa a repartir essas responsabilidades com seus companheiros de viagem. Visando a organização da liturgia e principalmente das doutrinas centrais da fé Tito é comissionado a esta importante obra.

“...de cidade em cidade, estabelecesses presbíteros” 

Apesar de Tito ser enviado a Creta não seria sua única missão, ele ali permaneceria o tempo necessário para estabelecer presbíteros que liderassem as igrejas em cada cidade da ilha. Os presbíteros (bispos ou anciãos) seriam os supervisores de confiança do apóstolo a quem ele escreveria suas epistolas, e esses deveriam transmitir a igreja. Ficariam também com a responsabilidade de ser exemplo para os demais e trabalhar na palavra e na Doutrina (I Timóteo 5:17). Deveriam possuir essas qualificações: Porque convém que o bispo seja irrepreensível, como despenseiro da casa de Deus, não soberbo, nem iracundo, nem dado ao vinho, nem espancador, nem cobiçoso de torpe ganância; Mas dado à hospitalidade, amigo do bem, moderado, justo, santo, temperante; Retendo firme a fiel palavra, que é conforme a doutrina, para que seja poderoso, tanto para admoestar com a sã doutrina, como para convencer os contradizentes. (Tito 1:7-9)

DEIVY FERREIRA PANIAGO JUNIOR
26/05/2021

Fontes:

RENOVATO, Elinaldo. Dons espirituais e ministeriais - Servindo a Deus e aos homens com poder extraordinário. Rio de Janeiro: CPAD, 2014.

RENOVATO, Elinaldo. As ordenanças de Cristo nas cartas pastorais. Rio de Janeiro: CPAD, 2015.

ALMEIDA, Abraão de. O tabernáculo e a igreja – Entrando com ousadia no santuário de Deus.Rio de Janeiro: CPAD, 1985.

PFEIFFER, Charles F.; REA, VOS, Howard F.; REA, John.Dicionário Bíblico Wycliffe. 1. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2006.

 

LEITURA BÍBLICA DIÁRIA CPAD 22 DE SETEMBRO DE 2025 (1 Coríntios 12.12)

LEITURA BÍBLICA DIÁRIA CPAD
22 DE SETEMBRO DE 2025
A IGREJA LOCAL COMO UM ORGANISMO VIVO

1 Coríntios 12.12 “Porque, assim como o corpo é um e tem muitos membros, e todos os membros, sendo muitos, são um só corpo, assim é Cristo também.” 

 

“Porque, assim como o corpo é um e tem muitos membros, e todos os membros, sendo muitos, são um só corpo”

A unidade dos crentes era uma preocupação de Paulo desde a abertura dessa carta aos coríntios: “Rogo-vos, porém, irmãos, pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que digais todos uma mesma coisa, e que não haja entre vós dissensões; antes sejais unidos em um mesmo pensamento e em um mesmo parecer” (1 Coríntios 1:10)

Ele está ensinando enquanto responde às perguntas. Todavia, os irmãos da igreja de Corinto não haviam perguntado sobre unidade; mas sobre dons espirituais, como deveriam exercê-los e qual a importância deles.

Os dons foram dados pelo Espírito Santo para a edificação da igreja, mas o orgulho humano estava transformando essas dádivas espirituais numa comprovação da posição pessoal. A competição pelos dons mais proeminentes, exercidos publicamente, acabou por contribuir para as divisões naquela congregação.

Paulo entendeu que essas perguntas eram uma oportunidade para ele esclarecer acerca da unidade do corpo de Cristo. Essa é uma das imagens mais fortes e frequentes no Novo Testamento para retratar a Igreja: "Ora,, vós sois o corpo de Cristo e seus membros em particular" (1 Coríntios 12.27).

A Igreja é o Corpo de Cristo! Mais do que uma organização, a Igreja é um organismo. Um organismo vivo! A analogia da Igreja como um corpo é muito significativa. Porque retrata a harmonia e unidade que há no corpo. No corpo humano tudo está em seu devido lugar. Nenhum órgão pode estabelecer um monopólio no corpo, assumindo as funções dos outros. Um corpo constituído por um só órgão seria uma monstruosidade: “Assim nós, que somos muitos, somos um só corpo em Cristo, mas individualmente somos membros uns dos outros” (Romanos 12:5)

Então Paulo exorta que todos os membros da igreja, assim como todos os membros do corpo físico, devem trabalhar juntos. Quando um membro do corpo de Cristo é abençoado com uma capacidade especial, essa deve ser uma oportunidade de alegria para todo o corpo. Pois, pertencemos uns aos outros, ministramos uns aos outros e precisamos uns dos outros.

 

 “... assim é Cristo também.”

O desejo do apóstolo é o mesmo de Jesus quanto a sua igreja. Quando Cristo orou por seus discípulos, ele também orou por nós: “E não rogo somente por estes, mas também por aqueles que pela tua palavra hão de crer em mim” (João 17:20). E o seu pedido a Deus revela esse desejo: Para que todos sejam um, como tu, ó Pai, o és em mim, e eu em ti; que também eles sejam um em nós, para que o mundo creia que tu me enviaste” (João 17:21)

Cristo é um com Pai e com o Espírito Santo. Esse conceito é chamado Trindade e não surgiu mediante a especulação dos sábios deste mundo, mas através da revelação progressiva da Palavra de Deus. Em todos os escritos dos apóstolos, a Trindade é implícita e tomada como certa (Efésios 1.1-14; 1 Pedro 1.2). Fica claro que o Pai, o Filho e o Espírito Santo, existem eternamente como três Pessoas distintas, mas as Escrituras também revelam a unidade dos três membros da Deidade.

 Segundo os pais capadócios, as pessoas da Trindade têm vontades separadas, porém nunca conflitantes (Lucas 22.42; 1 Coríntios 12.11). O Pai fala ao Filho, empregando o pronome da segunda pessoa do singular: "Tu és meu Filho amado; em ti me tenho comprazido" (Lucas 3.22). Jesus se oferece ao Pai pelo Espírito (Hebreus 9.14). Declara que veio "não para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou" (João 6.38).

 O nascimento virginal de Jesus Cristo revela o interrelacionamento entre os três membros da Trindade. O relato de Lucas diz: "E, respondendo o anjo, disse-lhe: Descerá sobre ti o Espírito Santo, e a virtude do Altíssimo te cobrirá com a sua sombra; pelo que também o Santo, que de ti há de nascer, será chamado Filho de Deus" (Lucas 1.35).

Da mesma maneira que Cristo é um com o Pai e o Espírito Santo. Devemos como seu corpo sermos unidos tanto no pensamento quanto no coração: “Completai o meu gozo, para que sintais o mesmo, tendo o mesmo amor, o mesmo ânimo, sentindo uma mesma coisa” (Filipenses 2:2)

 

DEIVY FERREIRA PANIAGO JUNIOR
30/12/2023

FONTES:

GONÇALVES, José. O Corpo De Cristo – Origem, Natureza e Missão da Igreja no Mundo. Rio de Janeiro: CPAD, 2023.

HORTON, Stanley. Teologia Sistemática: Uma Perspectiva Pentecostal. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2023

http://biblecourses.com/Portuguese/po_lessons/PO_201704_02.pdf

https://ministeriocristocentricohesed.blogspot.com/2020/06/trindade-uma-analise.html