LEITURA BÍBLICA DIÁRIA CPAD
2 DE JANEIRO DE 2026
UM SÓ ESPÍRITO, UM SÓ SENHOR, UM SÓ DEUS
Efésios 4:4-6 “Há um só corpo e um só
Espírito, como também fostes chamados em uma só esperança da vossa vocação; Um só Senhor, uma só fé, um só
batismo; Um só
Deus e Pai de todos, o qual é sobre todos, e por todos e em todos vós.”
“Há um só corpo e um só Espírito,”
“Há
um só corpo” significa o corpo de
Cristo, a igreja. Deus fez de Cristo a cabeça da igreja, “a qual é o Seu
corpo” (1:22, 23). Ele fez de judeus e gentios “um novo homem” e
reconciliou ambos em “um só corpo” consigo por intermédio da cruz (2:15,
16). Os convertidos passam a ser “co-herdeiros, membros do mesmo corpo”
(3:6) e Paulo ilustrou que o corpo de Cristo é edificado, à medida que cada
membro faz a sua parte (4:12, 16). Também lemos que Cristo é o “Salvador do
corpo” (5:23).
O “um
Espírito” é o Espírito Santo que tornou conhecido, por revelação, o eterno
propósito de Deus (1 Coríntios 2:13; Efésios 3:1–10). O Espírito dá vida ao
corpo de Cristo (2 Coríntios 3:6). Assim como o corpo humano é dinamizado pelo
espírito humano, o corpo de Cristo é dinamizado pelo Espírito de Cristo. Ele
também habita na igreja (1 Coríntios 3:16) e vive no cristão (1 Coríntios
6:19).
Este
corpo espiritual, que é a Igreja, é constituído por muitos membros que se movem
no corpo de Cristo, e esse movimento é a vida operada pelo Espírito Santo na
obra da regeneração (2 Coríntios 5.17). Portanto, só farão parte desse corpo,
aqueles que foram regenerados, isto é, que receberam uma nova vida: (Romanos
8.9,11; 1 Coríntios 12.13).
“... como também fostes chamados em uma só
esperança da vossa vocação;”
A
seguir, lemos: “como também fostes chamados numa só esperança da vossa
vocação”. Paulo orou para que os efésios tivessem seus olhos iluminados
para “saberem qual é a esperança do seu chamamento”(1.18). Em 4:1 ele
insistiu para que “andassem de modo digno da vocação a que foram chamados”.
Na primeira passagem, a ênfase estava naquele que chamou, ao passo que na
segunda referência estava no chamamento em si. Aqui fala dos indivíduos que são
chamados. Fomos chamados pelo evangelho; e quando respondemos da forma correta,
tornamo-nos “os chamados”.
Antes
estávamos separados de Cristo e sem esperança, porém, quando nos tornamos
cristãos, ouvimos o chamado e passamos a ter esperança em Cristo (1:12; 2:12).
“Esperança” significa o “desejo por algo bom com a expectativa de obtêlo”.
Temos,
assim, a esperança que vem de Deus. Nossa esperança repousa nas promessas
divinas. Temos esperança na salvação; esperamos pela ressurreição dos mortos;
esperamos em Cristo; vivemos na esperança da vida eterna; esperamos pela
segunda vinda de Cristo; esperamos ser como Cristo quando Ele voltar e temos a
esperança do céu. Todas essas formas de esperança fazem parte da “esperança da
vossa vocação”, a “uma só” esperança.
“Um só Senhor,”
Quem
é o senhor do corpo senão a cabeça que o comanda? Assim, Cristo é o Senhor da
Igreja (1 Coríntios 12.3; 8.6; Filipenses 2.11). Na afirmação de que há "um
só Senhor" encontramos a segunda Pessoa da Trindade, que é Jesus
Cristo. “Senhor” era um dos títulos favoritos de Paulo para Cristo. Apesar
de Deus ser chamado Senhor no Antigo Testamento, no novo Testamento ele
manifestou o seu Filho e o fez Senhor de todos: “Saiba, pois, com certeza
toda a casa de Israel que a esse Jesus, a quem vós crucificastes, Deus o fez
Senhor e Cristo” (Atos 2:36).
O
título “Senhor” exprimia autoridade, como a de um proprietário de terra,
o poder de um senhor sobre o escravo ou o governo de um rei sobre um reino.
Sendo o único Senhor, Jesus tem toda a autoridade (Mateus 28:18). Em Efésios
1:22, quando Paulo disse que Jesus é “o cabeça sobre todas as coisas”
para a igreja, ele estava se referindo à autoridade de Cristo.
“Senhor”
também exprime propriedade. Jesus nos possui, pois Ele nos redimiu (1:7) e
comprou a igreja com Seu sangue (Atos 20:28). Porque fomos comprados com um
preço, já não pertencemos a nós mesmos (1 Coríntios 6:19, 20).
Considerando
que o crente vive sob a autoridade de Cristo e pertence a Cristo ele tem o
compromisso de obedecer a Ele em todas as coisas. Ele é nosso único Senhor. Quando
uma igreja local perde o senhorio de Cristo, certamente outro
"senhor" usurpou o lugar dEle. Não se pode servir a dois senhores.
“... uma só fé,
“Uma
só fé” é uma referência a todo o conjunto de verdades adotadas pelo cristão e
uma referência ao cristianismo em si. Esse tipo não é a fé denominacional, mas
a fé que produz a vida cristã. É “a fé que uma vez por todas foi entregue
aos santos” (Judas 3), a fé a que muitos obedeceram (Atos 6:7). Esta fé que
Paulo pregou é a que alimenta os crentes (Gálatas 1:23; 1 Timóteo 4:6). É a fé
da qual alguns caem, a fé que podemos negar e a fé da qual podemos nos desviar
(1 Timóteo 4:1; 5:8; 6:10, 21).
A
Bíblia apresenta distintamente vários tipos de fé, como seja: fé para salvação
(Romanos 10.9,10; Efésios 2.8); fé como fruto do Espírito (Gálatas 5.22); fé
como dom do Espírito (1 Coríntios 12.9); e fé como crença ou aquilo que diz
respeito ao que cremos (Gálatas 1.23; 1 Timóteo 3.9; 4.1; 2 Timóteo 6.7). Este
último tipo de fé (crença) é o tipo a que se refere o apóstolo Paulo. Existe “uma
só fé” porque há um só cristianismo, um só conjunto de verdades para a
igreja e uma só revelação de Deus aos seres humanos nos dias atuais.
“... um só batismo;”
Quando
Paulo fala de "um só batismo", não está anulando os outros batismos
dos quais a Bíblia fala e ensina. Os antipentecostais usam a expressão "um
só batismo" para combater a doutrina do batismo com o Espírito Santo,
mas isto fazem sem nenhum apoio das Escrituras, porque o autor da carta aos
Hebreus fala da "doutrina dos batismos" (6.2). O batismo com o
Espírito Santo é outro batismo;
Entretanto,
entendemos sim, que há um só “batismo de arrependimento”. É esse batismo
que Paulo apresenta como requisito para se entrar na comunidade cristã. Desse
tipo só pode haver um. O batismo é o
símbolo exterior da obra de regeneração operada pelo Espírito Santo no coração
do pecador. Batizar significa mergulhar, e quando alguém recebe Jesus, confessa
isso publicamente através do batismo. O batismo que é válido hoje – é uma
imersão ou sepultamento em água, segundo Romanos 6:4 e Colossenses 2:12.
O
propósito quádruplo desse único batismo é ser salvo (Marcos 16:16; 1 Pedro
3:21), obter perdão dos pecados (Atos 2:38), ser acrescentado à igreja de Jesus
Cristo (1 Coríntios 12:13) e estar em Cristo (Romanos 6:3; Gálatas 3:27).
“Um só Deus e Pai de todos,”
A
primeira pessoa da Trindade é apresentada aqui sem a preocupação de colocá-la
dentro de uma ordem. Deus Pai revela-se uma unidade composta de Pai, Filho e
Espírito Santo. Não são três deuses, mas um só Deus em três Pessoas. Na
afirmação de que há "um só Deus", vemos todo o absolutismo divino.
Deus é absoluto, isto é, Ele é e não permite que outro seja: “Olhai para
mim, e sereis salvos, vós, todos os termos da terra; porque eu sou Deus, e não
há outro” (Isaías 45.22).
Deus
é Pai, e isto reveste-se de um significado familiar. Sua paternidade
relaciona-se com os crentes em Cristo Jesus, os quais se tornaram "filhos
de Deus" por adoção (João 1.12; Efésios 1.5). Por meio de Cristo Ele
tornou-se o Pai dos cristãos porque todos que estão em Cristo são Seus filhos
(Romanos 8:16, 17; Gálatas 3:26, 27).
“...o qual é sobre todos, e por todos e em
todos vós.”
"o
qual é sobre todos", e indica a transcendência e a soberania ou
supremacia de Deus. Ele está acima de tudo e de todos. Esta frase implica também
o domínio de Deus. Não importa o que as aparências indiquem, Deus tem o
controle. Pode haver dilúvios, mas “o SENHOR preside aos dilúvios” (Salmo
29:10). Não há nada que esteja fora do domínio de Deus.
Deus
está por todos e em todos. Nesta frase está implícita a providência de Deus.
Deus não criou o mundo para abandoná-lo à sua própria sorte, como o homem que
pode dar corda a um brinquedo e deixá-lo que ande sozinho; Deus está com tudo
seu mundo, guiando, dirigindo, sustentando, mantendo e amando. Em tudo e
através de toda a providência de Deus se mostra ativa, eficaz e poderosa. Ele
está em todos; esta frase implica a presença de Deus.
Finalmente,
o terceiro aspecto se vê quando diz: "está em todos",
expressão que fala da habitação do Espírito Santo dentro dos crentes,
dinamizando-os com sua presença contínua. Ele está presente entre o Seu povo e
jamais Se ausentará. Deus habita em nós e está conosco: “O
Senhor dos Exércitos está conosco” (Salmo 46.7).
DEIVY FERREIRA
PANIAGO JUNIOR
21/12/2025
FONTES:
BAPTISTA, Douglas. A Santíssima Trindade - O Deus Único
Revelado em Três Pessoas Eternas. Rio de Janeiro: CPAD, 2025.
Cabral, Elienai. Comentário Bíblico: Efésios - 3a Ed. Rio de
Janeiro: Casa Publicadora das Assembléias de Deus, 1999
http://biblecourses.com/Portuguese/po_lessons/PO_201307_04.pdf
BARCLAY, Willian. The Letter to the Ephesians Tradução:
Carlos Biagini O NOVO TESTAMENTO Comentado por William Barclay.
