LEITURA BÍBLICA DIÁRIA CPAD
3 DE JUNHO DE 2025
O ESPÍRITO SANTO HABITA EM NÓS E NOS PURIFICA
1 Coríntios 6.18-19 “Fugi
da prostituição. Todo pecado que o homem comete é fora do corpo; mas o que se
prostitui peca contra o seu próprio corpo. Ou não sabeis que o vosso corpo é o templo
do Espírito Santo, que habita em vós, proveniente de Deus, e que não sois de
vós mesmos?”
“Fugi da
prostituição. “
Por causa da constante tentação da imoralidade sexual, Paulo
faz mais do que apresentar razões contra a prostituição. Ele nos ordena
que fujamos dela. Usando um imperativo que se aproxima do desespero, o apóstolo
insistiu: Fugi [vós] da prostituição. Temos uma ilustração desta reação na vida
de José. Ele considerou melhor sofrer na prisão do que entregar-se às tentações
da esposa de Potifar e pecar Contra Deus (Genesis 39-7-9).O termo grego usado no
Novo Testamento porneia, dá origem às palavras na língua portuguesa:
pornô, pornografia etc., mas, possui um sentido muito mais amplo. Significa
qualquer tipo de ato sexual considerado pecaminoso, incluindo adultério,
prostituição, impureza ou “imoralidade sexual”[NVI] e fornicação[ACRF]. Na
verdade, porneia classifica as palavras prostituição e fornicação como
sinônimas. No contexto evangélico o termo fornicação passou a ser entendido como
a prática não aceita e reprovável do sexo antes do casamento realizada por
pessoas solteiras e Prostituição como a prática não aceita de sexo fora do
casamento. Contudo, nesse versículo, Paulo usa o termo com os sentidos de
“fornicação” e “prostituição”, considerando como prática pecaminosa e
extremamente maléfica para a vida cristã. Certamente não são a única maneira de
um indivíduo ser imoral; mas Paulo a considerou peculiarmente destrutiva. A
fornicação é um pecado singular no sentido de que encarcera o corpo humano.
“Todo pecado que o
homem comete é fora do corpo; ...”
Todo pecado, isto é, qualquer outro
pecado, todo ato externo de pecado, é fora do corpo. Os estudiosos concordam
que a próxima declaração de Paulo é uma das mais difíceis de se interpretar. O
Comentário Bíblico Pentecostal apresenta algumas explicações:
1)
Comparativamente, pecados sexuais são mais
graves que outros pecados.
2)
Outros pecados contra o corpo envolvem
frequentemente algo que vem de fora do corpo, mas o pecado sexual vem do
interior da pessoa.
3)
A primeira parte da sentença é um “slogan” de
alguns cristãos coríntios que, em sua arrogância espiritual, sentiam que a
categoria de pecado não se aplicava a eles. “Todo pecado que o homem comete é
fora do corpo”. Isto se baseia na ideia de que a palavra “corpo” representa o
ser por inteiro, a “personalidade”, o mais íntimo do ser; assim sendo, qualquer
coisa que seja classificada como pecado não se aplica a este.
4)
Paulo está escrevendo de um modo geral,
“livremente”, e não como filósofo moral (Barrett, 150). Barrett cita João
Calvino: “Estes outros pecados não deixam a mesma mancha imunda no corpo, como
faz a fornicação”.
5)
O “caráter especial” da imoralidade sexual é que
o homem remove seu corpo, o templo do Espírito Santo que é “para o Senhor”, da
união com Cristo, tomando-o um membro do corpo da mulher (Fee, 262).
As duas últimas
opções parecem apresentar alguns problemas. Porém, não importa como Paulo seja
compreendido neste assunto, o ponto principal é óbvio: o corpo é sagrado e é
tão valorizado por Deus que Ele o ressuscitará. Esse pecado está intitulado de
uma forma peculiar de impureza, poluição, porque nenhum pecado tem tanta
torpeza externa em si, especialmente em um cristão.
“...; mas o que se
prostitui peca contra o seu próprio corpo. ”
Mais do que um mero ato, a
imoralidade sexual requer o envolvimento do indivíduo como um todo. Uma seção
de um documento judaico do terceiro século a.C., identificado como “O
Testamento de Simeão, segundo filho de Jacó e Lia”, admoesta: “Guardai-vos da
promiscuidade sexual porque a fornicação é a mãe de todos os males; ela separa
os homens de Deus e os conduz a Belial”. A prostituição não é apenas detestável
a Deus, mas trata-se de um pecado contra o próprio corpo, que Paulo há pouco
dissera que é “para o Senhor” (1 Coríntios 6.13). Além disso, o corpo do crente
é “o ” templo do Espírito Santo, que nele habita, que é o dom de Deus para nós,
porque recebemos o seu Espírito. Pois o Espírito Santo veio habitar, estar não
só conosco, mas em nós (João 14.16,17, KJV). Pelo fato de nossos corpos serem
seu templo e porque Jesus pagou o preço total de nossa redenção ao derramar seu
sangue precioso na cruz do Calvário, pertencemos a Deus (cf. 1 Pedro 1.18,19-
“Resgatados [...] com o precioso sangue de Cristo”; Apocalipse 5.9).
Só pode haver uma conclusão: Devemos, temos de honrar a Deus com nosso corpo.
“Ou não sabeis que o vosso corpo é o templo
do Espírito Santo, que habita em vós, proveniente de Deus,”
Anteriormente,
Paulo havia incentivado a unidade da igreja lembrando os cristãos coríntios que
eles eram, todos juntos, santuário de Deus: “Não sabeis vós que sois o
templo de Deus e que o Espírito de Deus habita em vós?” (1 Coríntios 3:16).
O apóstolo não fez distinção entre “santuário de Deus” e santuário do Espírito
Santo. As duas expressões são intercambiáveis.
A
habitação é uma confirmação de que os crentes estão saturados da presença e do
poder do agente que habita. Seja a habitação da fé (2 Timóteo 1:5), de Deus (2
Coríntios 6:16), do Espírito (Romanos 8:11), da Palavra (Colossenses 3:16) ou
de Cristo (Colossenses 1:17), está implícito o sentido dessa influência difusa.
O
Espírito Santo veio não somente habitar em nós, mas estar em nós: “O Espírito de verdade, que o mundo não pode receber, porque não o vê
nem o conhece; mas vós o conheceis, porque habita convosco, e estará em vós”
(João 14.17).
O
templo literal, segundo sabemos era lugar de santidade, reverência, adoração,
consagração, contrição, arrependimento, altar, sacrifício, fogo contínuo,
glória e presença de Deus. Assim deve ser a Igreja do Deus vivo.
No
contexto atual, o apóstolo estava escrevendo a respeito do corpo literal do
indivíduo. Ele estava mostrando que o corpo de uma pessoa não deve ser unido
fisicamente com o de uma prostituta.
“... e que não sois de vós mesmos?”
Pelo
fato de nossos corpos serem seu templo e porque Jesus pagou o preço total de
nossa redenção ao derramar seu sangue precioso na cruz do Calvário, pertencemos
a Deus (1 Pedro 1.18,19- “Resgatados [...] com o precioso sangue de Cristo”.
Só pode haver uma conclusão: Devemos, temos de honrar a Deus com nosso corpo.
A
habitação do Espírito é a marca divina de posse ou propriedade. Tanto a igreja
coletivamente como o crente individual podem ser chamados “santuário
[templo] de Deus” ou “santuário [templo] do Espírito”. Em ambos os
casos, o apóstolo julgou ser impensável uma pessoa na qual a Divindade habita
unir-se a uma prostituta.
A
prostituição não é apenas detestável a Deus, mas trata-se de um pecado contra o
próprio corpo, que Paulo há pouco dissera que é “para o Senhor” (1
Coríntios 6.13).
DEIVY FERREIRA
PANIAGO JUNIOR
16/7/2022
Fontes:
GONÇALVES, José. Os ataques contra a igreja de Cristo – As
sutilezas de Satanás nestes dias que antecedem a volta de Jesus Cristo. Rio de
Janeiro: CPAD, 2022.
HORTON, I e II Coríntios – Os problemas da igreja e suas
soluções. Rio de Janeiro: CPAD, 2003.
HENRY, Matthew. Comentário Bíblico – Atos a Apocalipse. Rio
de Janeiro: CPAD, 2010.
ARRINGTON French L; STRONSTADRoger. Comentário Bíblico
Pentecostal – Novo Testamento. Rio de Janeiro: CPAD, 2003.
http://biblecourses.com/Portuguese/po_lessons/PO_201702_03.pdf
Os Testamentos dos Doze Patriarcas, “O testamento de Simeão,
o segundo filho de Jacó”.
RENOVATO, Elinaldo. As Promessas de Deus - Confie e Viva as
Bênçãos do Senhor porque Fiel é o que Prometeu. Rio de Janeiro: CPAD, 2024.
http://www.biblecourses.com/Portuguese/po_lessons/PO_201702_03.pdf.
GILBERTO, Antonio. Mensagens, estudos e explanações em I
Córintios. Rio de Janeiro. CPAD, 2009.
