Bibliografia Sugerida - 1° Trimestre de 2025.

Apresentação da Revista - 1° Trimestre de 2025.

Texto Áureo Lição 1: Quando as Heresias Ameaçam a Unidade da Igreja. Heb...

TEXTO ÁUREO

“Amados, procurando eu escrever-vos com toda a diligência acerca da comum salvação, tive por necessidade escrever-vos e exortar-vos a batalhar pela fé que uma vez foi dada aos santos.”
(Judas 3)

LEITURA BÍBLICA DIÁRIA CPAD 3 DE JANEIRO DE 2025 (Tito 3.10)

LEITURA BÍBLICA DIÁRIA CPAD
3 DE JANEIRO DE 2025
NÃO INSISTIR COM O HEREGE CONTUMAZ

Tito 3.10 “Ao homem hereje, depois de uma e outra admoestação, evita-o,”

 

“Ao homem hereje,”

Paulo resumiu a maneira como se deve tratar o herege, ou seja, aquele que, rejeitando a verdadeira fé, julga-se mais sábio e conhecedor do que os demais cristãos. Esses são arrogantes, presunçosos, e se acham “donos da verdade”. O apóstolo demonstra que é perda de tempo ficar discutindo ou argumentando com quem apóstata da fé e se afasta da sã doutrina de Cristo. Os hereges produziam enormes contendas, lançando uns contra outros, provocando desunião e intrigas entre os próprios crentes.

Ele é incisivo e direto quanto ao trato com o herege. A palavra no grego que expressa tal pessoa é hairetikos, que algumas versões chegam a traduzir, simplesmente, por “heréticos” palavra naquele tempo não tinha ainda esse significado. Hairesis significava uma seita, partido ou escola de pensamento e é aplicada no livro de Atos aos saduceus, fariseus e cristãos.

Hairetikos, entretanto, significava faccioso, partidário, aquele que funda ou crê numa heresia, herege, aquele que causa divisões, cismático, seguidor de doutrina falsa.

 

“... depois de uma e outra admoestação, evita-o,”

Os irmãos devem “admoestar” o membro faccioso uma primeira e uma segunda vez: “Ora, se teu irmão pecar contra ti, vai, e repreende-o entre ti e ele só; se te ouvir, ganhaste a teu irmão;  Mas, se não te ouvir, leva ainda contigo um ou dois, para que pela boca de duas ou três testemunhas toda a palavra seja confirmada. E, se não as escutar, dize-o à igreja; e, se também não escutar a igreja, considera-o como um gentio e publicano” (Mateus 18:15–17). Se essas tentativas não produzirem nenhuma mudança para o bem, os cristãos fiéis devem “rejeitá-lo”.

Ou seja, devemos evitar o espírito faccioso e nos recusar a nos juntarmos a qualquer pessoa ou tendência partidária que divida o corpo do Senhor comprado com o Seu sangue: "E rogo-vos, irmãos, que noteis os que promovem dissensões e escândalos contra a doutrina que aprendestes; desviai-vos deles" (Romanos 16.17).

Por que essa atitude ousada e decisiva seria tomada contra um membro do corpo do Senhor? Depois de todos os esforços para mudar a mente e o comportamento deste e a sua insistente recusa a entender, tal pessoa está “pervertida” (v.11). E demonstra assim, por si mesma que está condenada.

A conduta e a recusa em mudar o tornam responsável pela própria condenação. É uma situação lamentável, mas, se aquele que deveria seguir as pegadas de Cristo (1 Pedro 2:21–25) persiste nesse padrão, deve ser rejeitado: “Mandamo-vos, porém, irmãos, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que vos aparteis de todo o irmão que anda desordenadamente, e não segundo a tradição que de nós recebeu”; “Mas, se alguém não obedecer à nossa palavra por esta carta, notai o tal, e não vos mistureis com ele, para que se envergonhe”  (2 Tessalonicenses 3:6, 14).

 

DEIVY FERREIRA PANIAGO JUNIOR
24/12/2024

FONTES:

SOARES, Esequias. Em defesa da fé: Combatendo as antigas heresias, que se apresentam com nova aparência. Rio de Janeiro: CPAD, 2024.

http://www.biblecourses.com/Portuguese/po_lessons/PO_200401_08.pdf

RENOVATO, Elinaldo. As ordenanças de Cristo nas cartas pastorais. Rio de Janeiro: CPAD, 2015.

STOTT, John R.W. A mensagem de 1 Timóteo e Tito: a vida da Igreja local: a doutrina e o dever; tradução Milton Azevedo Andrade. — São Paulo: ABU Editora, 2004. 

LEITURA BÍBLICA DIÁRIA CPAD 2 DE JANEIRO DE 2025 (Tito 1.9)

 

LEITURA BÍBLICA DIÁRIA CPAD
2 DE JANEIRO DE 2025
ADMOESTANDO COM A SÃ DOUTRINA PARA CONVENCER OS CONTRADIZENTES

Tito 1.9 “Retendo firme a fiel palavra, que é conforme a doutrina, para que seja poderoso, tanto para admoestar com a sã doutrina, como para convencer os contradizentes. ”

 

“Retendo firme a fiel palavra, que é conforme a doutrina, “

O presbítero tem de se apegar firmemente à fiel palavra, da maneira como foi ensinada. Essa palavra é caracterizada de dois modos. Primeiramente, porque ela é fiel (pistos). E confiável por ser verdadeira e é verdadeira por ser a palavra de Deus, que nunca mente: “a qual Deus, que não pode mentir, prometeu antes dos tempos dos séculos” (v. 2).

Em segundo lugar, ela é literalmente “conforme a doutrina (didakê), ou seja, é segundo "o ensino” dos apóstolos: “Edificados sobre o fundamento dos apóstolos e dos profetas, de que Jesus Cristo é a principal pedra da esquina” (Efésios 2.20). Isso constituía um conjunto de instruções bem definidas, que em romano Paulo se refere como sendo “a forma de ensino que lhes foi transmitida” e “o ensino que vocês têm recebido”; mas nas Pastorais, alternadamente, Paulo designa como ensino (v. 9; 2.1), “fé” (v. 13), “verdade” (v. 14) e “depósito”. Judas se referia a Doutrina como “a fé que uma vez foi dada aos santos” (Judas v.3).

 

“...para que seja poderoso, tanto para admoestar com a sã doutrina, como para convencer os contradizentes. ”

A esse ensino apostólico, confiável, os candidatos ao presbitério têm que se apegar firmemente e nunca dele se afastar. Por quê? Porque dele precisarão fazer uso em seu ministério de ensino. E que forma o seu ensino terá? Terá dois aspectos complementares, ou seja, admoestar (encorajar) e convencer (refutar).

Encorajar é o aspecto positivo do ensino. Os presbíteros trabalharão certamente com almas carentes — deverão consolar uma, admoestar outra, encher de alegria outra, fortalecer mais esta e instruir aquela — e fazer tudo isso abrindo a Palavra de Deus diante delas.

O aspecto negativo é convencer (Refutar) não é apenas contradizer os oponentes, mas vencê-los pela argumentação. . Para que essa incumbência seja realizada, será necessária a atuação de uma pessoa que tenha uma mente crítica e que seja conhecida por “manejar bem a palavra da verdade” (2 Timóteo 2:15).

Os contradizentes e desordenados são perigosos, não só para a igreja local, mas para as famílias cristãs. O fato de tais falsos crentes terem espaço para transtornar “casas inteiras” se devia à realidade das igrejas cristãs em seus primórdios. Elas funcionavam, em grande parte, nas residências dos convertidos.

Há quem queira fazer-se de “bonzinho” e “cheio de amor” no trato com os contradizentes e inimigos da liderança. Mas a Bíblia, manual da Igreja por excelência, mostra que, mesmo com amor, deve haver firmeza e determinação, no trato com os desordeiros.

Paulo manda que se deve tapar a boca dos tais; devem ser admoestados, ou advertidos, censurados, repreendidos: “aos quais convém tapar a boca; homens que transtornam casas inteiras, ensinando o que não convém, por torpe ganância” (Tito 1.11).

Calvino compreendeu perfeitamente essa dupla natureza do ministério de ensino e escreveu: “O pastor precisa ter duas vozes, uma para ajuntar as ovelhas e outra para afastar os lobos e os ladrões. As Escrituras lhe dão o meio de fazer essas duas coisas, e aquele que dela recebeu um ensino sadio terá condições tanto de instruir aqueles que são ensináveis como de refutar os inimigos da verdade. Paulo observa essas duas formas de usar as Escrituras quando diz que tinha que exortar e convencer os contraditores.”

 

DEIVY FERREIRA PANIAGO JUNIOR
24/12/2024

FONTES:

SOARES, Esequias. Em defesa da fé: Combatendo as antigas heresias, que se apresentam com nova aparência. Rio de Janeiro: CPAD, 2024.

http://www.biblecourses.com/Portuguese/po_lessons/PO_200401_06.pdf

RENOVATO, Elinaldo. As ordenanças de Cristo nas cartas pastorais. Rio de Janeiro: CPAD, 2015.

STOTT, John R.W. A mensagem de 1 Timóteo e Tito: a vida da Igreja local: a doutrina e o dever; tradução Milton Azevedo Andrade. — São Paulo: ABU Editora, 2004. 

CALVINO, John. Commentary on the Epistles to Timothy, Titus, and Philemon. Grand Rapids: Baker, 1979.

LEITURA BÍBLICA DIÁRIA CPAD 1 DE JANEIRO DE 2025 (Filipenses 1.16)

LEITURA BÍBLICA DIÁRIA CPAD
1 DE JANEIRO DE 2025
O APÓSTOLO PAULO FOI CHAMADO PARA DEFENDER O EVANGELHO

Filipenses 1.16 “Uns, na verdade, anunciam a Cristo por contenção, não puramente, julgando acrescentar aflição às minhas prisões. ”

 

“Uns, na verdade, anunciam a Cristo por contenção, “

Apesar da prisão tinha sido um incentivo para a pregação do Evangelho. Pois, alguns que o amavam e vendo-o detento redobraram seus esforços para que a pregação do evangelho não sofresse detrimento por causa desta prisão. De fato, “a maior parte dos irmãos” (Filipenses 1:14).

Havia outros que estavam movidos pelo que Paulo chama eritheia (contenção, discórdia). Pregavam por seus motivos partidários. O termo eritheia está carregado de interesse. Nas origens seu sentido não era de maneira nenhuma pejorativo; significava simplesmente trabalho pelo pagamento ou trabalho assalariado.

O homem que só trabalha pelo pagamento no evangelho tem um motivo muito baixo: “Ora, o mercenário foge, porque é mercenário, e não tem cuidado das ovelhas” (João 10:13). Ele desempenha só para beneficiar-se, para proveito e lucro próprios e para seu prestígio sobre outros. O termo passou a descrever um oportunista, um homem que desempenha um cargo para engrandecer a si mesmo.

 

“... não puramente, julgando acrescentar aflição às minhas prisões. ”

Esses não tinham motivos puros, e por isso caluniavam a Paulo, querendo diminuir sua autoridade para com os filipenses. Eles agora pregavam com mais esforço agora que Paulo estava preso; pois sua prisão lhes parecia uma oportunidade enviada do céu para incrementar sua própria influência e seu prestígio e seu partido eclesiástico, diminuindo os de Paulo.

A parte mais estranha da situação é o fato de pensarem que pregar o evangelho traria mais tribulação à prisão de Paulo. Talvez supusessem que Paulo tinha os mesmos motivos egocêntricos que eles tinham. Nesse caso, podem ter pensado que, se fossem mais bem-sucedidos na pregação do que Paulo, isto o deixaria infeliz.

Porém, Paulo não se interessava no que os outros pregadores diziam dele, ou quão pouco como se comportavam longe dele, nem mesmo com quanto desprezo o tratavam. Tudo o que lhe interessava era que Cristo fosse pregado: “Mas que importa? Contanto que Cristo seja anunciado de toda a maneira, ou com fingimento ou em verdade, nisto me regozijo, e me regozijarei ainda” (Filipenses 1:18).

 

 

DEIVY FERREIRA PANIAGO JUNIOR
20/12/2024

FONTES:

SOARES, Esequias. Em defesa da fé: Combatendo as antigas heresias, que se apresentam com nova aparência. Rio de Janeiro: CPAD, 2024.

CABRAL, Elienai. Filipenses - A humildade de Cristo como exemplo para a Igreja. Rio de Janeiro: CPAD, 2013.

William Barclay, The Letters to the Philippians, Colossians, and Thessalonians, ed. rev., The Daily Study Bible Series. Filadélfia: Westminster Press, 1975.

http://www.biblecourses.com/Portuguese/po_lessons/PO_201012_04.pdf

LEITURA BÍBLICA DIÁRIA CPAD 31 DE DEZEMBRO DE 2024 (1 Coríntios 11.19)

LEITURA BÍBLICA DIÁRIA CPAD
31 DE DEZEMBRO DE 2024
AS HERESIAS PODEM SER INTERNAS, CAUSANDO DIVISÃO NA IGREJA

1 Coríntios 11.19 “E até importa que haja entre vós heresias, para que os que são sinceros se manifestem entre vós. “

 

“E até importa que haja entre vós heresias, “

Paulo tinha começado essa epístola repreendendo os cristãos por causa das divisões baseadas em lealdades a diferentes mestres, notavelmente o próprio Paulo e Apolo (1 Coríntios 1:10–15). Agora, outras divisões na igreja em Corinto haviam brotado de diferenças socioeconômicas. Aparentemente os ricos, contrariando o costume, consumiam egoisticamente suas provisões mais fartas, antes que chegassem todos os pobres, para que não precisassem partilhar seu alimento.

Essas divisões provavelmente se manifestavam de várias formas, mas eram óbvias toda vez que a igreja se reunia para uma refeição congregacional: “Porque, comendo, cada um toma antecipadamente a sua própria ceia; e assim um tem fome e outro embriaga-se. Não tendes porventura casas para comer e para beber? Ou desprezais a igreja de Deus, e envergonhais os que nada têm? Que vos direi? Louvar-vos-ei? Nisto não vos louvo” (1 Coríntios 11:21.22).

A palavra traduzida como hereias é “Hairesis”. Esse vocábulo aparece aqui com o sentido de “partido, espírito sectário”. O apóstolo não fez referência a um erro de doutrina, mas discursa apenas de “irregularidade” na “conduta”; e a primeira coisa que ele menciona é que havia cismas, divisões, disputas (1 Coríntios 11:18). Paulo adverte para que não haja no seio da igreja essas divisões (hairesis), pois isso é uma obra da carne (Gálatas 5.20).

 

 “... para que os que são sinceros se manifestem entre vós. “

Para que os aprovados se tornassem conhecidos no meio deles, era necessário que as diferenças viessem à tona. Nem todos os cristãos de Corinto eram igualmente responsáveis pelo clima de divisão presente na igreja. Aqueles que ostentavam prosperidade eram a causa da divisão. Quando comiam e bebiam nutrindo um espírito faccioso, traziam sobre si e sobre todo o corpo de Cristo o julgamento de Deus: “Porque o que come e bebe indignamente, come e bebe para sua própria condenação, não discernindo o corpo do Senhor” (1 Coríntios 11:29).

Comendo e bebendo de um modo indigno, estavam danificando a unidade do corpo. Em comum acordo, a igreja inteira parecia ter aceitado a auto exaltação da elite social como norma de conduta dos cristãos. As divisões praticadas pelos coríntios quando os mais prósperos entre eles se separavam formando um grupo exclusivo nada tinham a ver com comunhão e santidade. Só tinham a ver com egoísmo e arrogância.

Paulo observa um tanto resignadamente, que importava o fato para que os aprovados pudessem ser reconhecidos: Em outras palavras: A existência de tais diferenças de opinião serve, de qualquer forma, para tornar conhecidos os verdadeiros cristãos. Por isso cada um devia: “Examinar-se a si mesmo” (v.28).

 

DEIVY FERREIRA PANIAGO JUNIOR
20/12/2024

FONTES:

SOARES, Esequias. Em defesa da fé: Combatendo as antigas heresias, que se apresentam com nova aparência. Rio de Janeiro: CPAD, 2024.

http://www.biblecourses.com/Portuguese/po_lessons/PO_201704_01.pdf

ARRINGTON, French L.; STRONSTAD, Roger (Eds.). Comentário Bíblico Pentecostal: Novo Testamento. 2ª Edição. RJ: CPAD, 2004.

HORTON, Stanley. I e II Coríntios – os problemas da igreja e suas soluções. Rio de Janeiro: CPAD.

LEITURA BÍBLICA DIÁRIA CPAD 30 DE DEZEMBRO DE 2024 (Mateus 7.15)

 

LEITURA BÍBLICA DIÁRIA CPAD
30 DE DEZEMBRO DE 2024
O CUIDADO PARA NÃO SER ENGANADO (A) PELA APARÊNCIA

Mateus 7.15 “Acautelai-vos, porém, dos falsos profetas, que vêm até vós vestidos como ovelhas, mas, interiormente, são lobos devoradores. ”

 

“Acautelai-vos, porém, dos falsos profetas,

Jesus mudou do assunto dos dois caminhos para o das duas espécies de árvores. Ele estava advertindo contra falsos profetas. A conexão óbvia com a admoestação anterior é que os “falsos profetas” que viriam instigariam o povo a andar no “caminho largo”.

A advertência contra os falsos profetas remonta à fundação de Israel. Moisés identificou o falso profeta para o povo quando disse: “Sabe que, quando esse profeta falar em nome do Senhor, e a palavra dele se não cumprir, nem suceder, como profetizou, esta é palavra que o Senhor não disse; com soberba, a falou o tal profeta; não tenhas temor dele” (Deuteronômio 18:22). Em outras palavras, quando uma pessoa que alega ser profeta faz uma predição que não se cumpre, essa pessoa provou ser um falso profeta.

Os judeus conheciam muito bem tudo concernente a falsos profetas. Jeremias, por exemplo, teve problemas com os profetas que diziam "Paz, paz; e não há paz" (Jeremias 6:14, 8:11).

Nos primórdios da igreja também existiam falsos profetas e, por isso, Paulo advertiu os presbíteros da igreja em Éfeso: “Eu sei que, depois da minha partida, entre vós penetrarão lobos vorazes, que não pouparão o rebanho” (Atos 20:29).

 

“... que vêm até vós vestidos como ovelhas, mas, interiormente, são lobos devoradores. ”

A natureza impostora dos falsos profetas é evidente.  Esses mestres viriam disfarçados. A metáfora apresenta-os usando pele de ovelha, como usam os verdadeiros pastores. Vestir-se de pele era a moda dos antigos profetas que também usavam capas de peles, incluindo pele de ovelha: “E eles lhe disseram: Era um homem peludo, e com os lombos cingidos de um cinto de couro. Então disse ele: É Elias, o tisbita” (2 Reis 1:8); “E este João tinha as suas vestes de pelos de camelo, e um cinto de couro em torno de seus lombos; e alimentava-se de gafanhotos e de mel silvestre” (Mateus 3:4).

Falsos profetas são descritos como lobos porque o efeito das suas atividades e ministério é como o dos lobos entre as ovelhas: “Eu sei que, depois da minha partida, entre vós penetrarão lobos vorazes, que não pouparão o rebanho” (Atos 20:29). Chegam à congregação com aspecto manso de ovelhas, porque ninguém lhes prestaria atenção se demonstrassem seu verdadeiro caráter: “E não é maravilha, porque o próprio Satanás se transfigura em anjo de luz. Não é muito, pois, que os seus ministros se transfigurem em ministros da justiça; o fim dos quais será conforme as suas obras” (2 Coríntios 11.14,15).

Myer Pearlman ensinou: Falsos profetas “podem enganar algum as pessoas o tempo todo, e todas as pessoas por algum tempo; mas não todas as pessoas o tempo todo”. Nosso Senhor ensina-nos como reconhecê-los: “Por seus frutos os conhecereis” (v.16).

Esses impostores eram especialmente perigosos porque fingiam ser verdadeiros ministros de Deus que se preocupavam genuinamente com as ovelhas. Todavia, o propósito todo deles era destruir e, como lobos selvagens, devorar o rebanho (João 10:10, 2 Timóteo 3:13). Eram desonestos em relação ao que criam e a motivação deles era o ganho pessoal.

 

DEIVY FERREIRA PANIAGO JUNIOR
20/12/2024

FONTES:

SOARES, Esequias. Em defesa da fé: Combatendo as antigas heresias, que se apresentam com nova aparência. Rio de Janeiro: CPAD, 2024.

http://www.biblecourses.com/Portuguese/po_lessons/PO_201205_04.pdf

PEARLMAN, Myer. Mateus – O Evangelho do Grande Rei. Rio de Janeiro: CPAD.

BARCLAY, William. The Gospel of Matthew - Tradução: Carlos Biagini.

Lição 1: Quando as Heresias Ameaçam a Unidade da Igreja – 1 Trimestre de 2025.

TEXTO ÁUREO

“Amados, procurando eu escrever-vos com toda a diligência acerca da comum salvação, tive por necessidade escrever-vos e exortar-vos a batalhar pela fé que uma vez foi dada aos santos.” (Judas 3)

 

“Amados, procurando eu escrever-vos com toda a diligência acerca da comum salvação, “

Após a introdução, Judas foi quase apologético. Parece que fazia tempo que ele desejava escrever, tendo empregado toda a diligência em escrever-lhes. Ele desejava edificá-los na fé cristã. Provavelmente fosse a sua intenção escrever uma carta circular, a fim de levar os cristãos a se inteirarem da origem, alcance e eficácia da salvação que nos proporciona o Senhor Jesus.

Judas queria mostrar estarem todos os santos a desfrutar de uma só salvação, pois um só era o seu Salvador. E que, em Cristo, já não há distinção entre judeus e gentios, bárbaros e gregos, ricos e pobres, senhores e livres. Todos somos um em Cristo Jesus.

Champlin afirma: “Provavelmente o autor sagrado tinha planejado, reunira material e talvez tivesse começado uma obra acerca das glórias e da fé cristã, um tratado não polêmico, que tencionaria exortar, encorajar e ensinar aos crentes. Para ele não foi um prazer abandonar esse tipo de esforço, a fim de lançar uma severa advertência à igreja, concernente à heresia”.

Robert Robertson é da mesma opinião: “Judas principiou a cogitar uma carta, ou tratado, sobre nossa comum salvação. Mas a situação que surgira na igreja o compeliu a escrever imediatamente a fim de sará-la”.

 

“... tive por necessidade escrever-vos e exortar-vos a batalhar pela fé que uma vez foi dada aos santos. ”

Todavia, antes de escrever sobre assuntos mais pacíficos, outros fatores entraram em
cena. Ele se sentiu compelido a tratar de uma situação que ameaçava a fé daqueles cristãos tão amados.

Judas é alertado sobre a presença de certos elementos que, sorrateiramente, se haviam introduzido nas igrejas de Cristo, visando destruir lhe a base de sua comum salvação: a fé que, de uma vez por todas, foi dada aos santos.

Se o projeto de Judas era louvável, a demanda de Cristo era inadiável. O apóstolo pretendia discorrer exaustivamente acerca de nossa comum salvação, mas o Senhor exigia que o seu servo bradasse abreviada, mas eloquentemente, em prol da santíssima fé.

O verbo batalhar ostenta uma sublimada semântica: lutar por, contender, exercer grande esforço por alguém, segundo explica Fritz Rienecker. A palavra era usada para descrever os jogos olímpicos da antiga Grécia; denotava a concentração dos atletas por conquistara vitória.

A semelhança dos atletas helenos, empenhemo-nos por assegurar nossos triunfos em Cristo Jesus. Afinal, batalhamos por Ele:  “Tu, pois, meu filho, fortifica-te na graça que há em Cristo Jesus. Ninguém que milita se embaraça com negócios desta vida, a fim de agradar àquele que o alistou para a guerra” (2 Timóteo 2.3-4).

 

DEIVY FERREIRA PANIAGO JUNIOR
14/12/2024

FONTES:

SOARES, Esequias. Em defesa da fé: Combatendo as antigas heresias, que se apresentam com nova aparência. Rio de Janeiro: CPAD, 2024.

ANDRADE, Claudionor. Judas: Batalhando pela genuína fé cristã. Rio de Janeiro: CPAD, 2001.

http://www.biblecourses.com/Portuguese/po_lessons/PO_201501_04.pdf

Filipenses 3.5

Filipenses 3.5 “Circuncidado ao oitavo dia, da linhagem de Israel, da tribo de Benjamim, hebreu de hebreus; segundo a lei, fui fariseu; “

 

“Circuncidado ao oitavo dia, “

Paulo fala aqui de sua vida como judeu e enumera suas qualificações. Começou com este detalhe: “Circuncidado ao oitavo dia ”. Com isto ele estava dizendo: “Vocês querem falar sobre circuncisão? Eu fui circuncidado ao oitavo dia conforme a Lei ordena! ”.

A circuncisão era um sinal da aliança entre Deus e os descendentes de Abrão. A Lei dizia que os meninos judeus deveriam ser circuncidados ao oitavo dia de vida (Gênesis 17:12; Levítico 12:3). Paulo começa, então, afirmando que ele nasceu judeu não um prosélito que abraçara o judaísmo mais tarde na vida.

 

“... da linhagem de Israel, da tribo de Benjamim, hebreu de hebreus; “

A seguir, ele afirmou que era “da linhagem de Israel”. “Israel” foi o nome dado a Jacó depois de lutar uma noite inteira com um anjo (Gênesis 32:28).  Esse nome tornou-se a designação sagrada dos judeus, indicando a relação especial que tinham com o Senhor. Paulo expressou assim o orgulho que ele tinha de fazer parte da raça judaica.

Paulo até sabia à qual das doze tribos de Israel ele pertencia. Na época de Paulo, a identidade das tribos havia se perdido para a maioria dos judeus, mas o apóstolo sabia que ele era “da tribo de Benjamim”. A tribo de Benjamim não era grande (Salmos 68:27), mas ela havia se destacado das demais tribos no desenrolar da história judaica.  O primeiro rei de Israel era da tribo de Benjamim, o rei chamado Saul (1 Samuel 9:1), por isso Saulo recebeu esse mesmo nome. Para nós com variação na tradução do grego. Quando o reino de Israel se dividiu, a tribo de Benjamim permaneceu fiel à casa de Davi (1 Reis 12:21).

Paulo resumiu dizendo que ele era “hebreu de hebreus”. Essa terminologia diz várias coisas sobre Paulo. Indica que ele nasceu de pais hebreus—e diz mais. Por exemplo, a língua hebraica era falada na casa dele (Atos 21.40). Todavia, as palavras de Paulo dizem algo mais: elas declaram que sua família havia permanecido fiel aos costumes e práticas hebraicas, mesmo estando longe de Jerusalém (Atos 21:39; 22:3). Muitos judeus que viviam fora da Palestina adotaram os costumes e práticas gentílicas, mas os pais de Paulo não.

Essas afirmações de Paulo provavam que ele era “um judeu autêntico”. O apóstolo tinha pureza ritual (“circuncidado ao oitavo dia”), pureza racial (“da linhagem de Israel, da tribo de Benjamim”) e pureza cultural (“hebreu de hebreus”).

 

“... segundo a lei, fui fariseu; “

Paulo havia escolhido ser membro da “seita mais severa” da religião judaica (Atos 26:5). Ele fora educado pelo maior professor dos fariseus, “Gamaliel” (Atos 22:3; 5:34). Paulo se dedicara a observar “as tradições de seus pais” (Gálatas 1:14). Os fariseus eram altamente respeitados entre os judeus. Esse grupo de elite acreditava no que a Lei dizia sobre assuntos como espíritos, anjos e ressurreição (Atos 23:8), como nós.

Defendiam severa obediência aos princípios da Lei: “dizimavam até do cominho” (Mateus 23:23). Quando Paulo disse que era fariseu, estava dizendo que era “judeu de judeus”.

 

DEIVY FERREIRA PANIAGO JUNIOR
28/12/2024

FONTES:

SOARES, Esequias. Em defesa da fé: Combatendo as antigas heresias, que se apresentam com nova aparência. Rio de Janeiro: CPAD, 2024.

http://www.biblecourses.com/Portuguese/po_lessons/PO_201101_04.pdf