segunda-feira, 16 de outubro de 2023
domingo, 15 de outubro de 2023
Lição 04: Missões Transculturais no Novo Testamento - 4 Trimestre de 2023
TEXTO ÁUREO
“Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna. ” (João 3.16)
O novo nascimento é possível graças ao amor de Deus. João 3:16 tem sido devidamente chamado de “o texto áureo” das Escrituras. Se algum versículo resume o amor insondável de Deus, é este.
“Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito,
“Porque” conecta esta declaração com o pensamento anterior, apresentando o motivo pelo qual o Filho do Homem seria “levantado”: “E, como Moisés levantou a serpente no deserto, assim importa que o Filho do homem seja levantado” (João 3:14) para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.
Deus amou o mundo. Pode-se imaginar os judeus pensando que o amor de Deus se restringia a Israel, mas essa passagem deixa claro que o amor de Deus não se restringe a nenhuma raça. Ele é universal, abrange a todos. Seu amor pelo mundo não é porque o mundo é amável; pelo contrário, o mundo é detestável. A humanidade é composta de ímpios, pecadores e inimigos de Deus: “Mas Deus prova o seu amor para conosco, em que Cristo morreu por nós, sendo nós ainda pecadores” (Romanos 5:8).
“De tal maneira” indica o grau ou a intensidade do amor de Deus. Seu amor pela humanidade custou-lhe a morte de seu próprio Filho “Aquele que nem mesmo a seu próprio Filho poupou, antes o entregou por todos nós, como nos não dará também com ele todas as coisas?“ (Romanos 8:32) Assim como o amor de Deus por Israel moveu-o a salvar o povo da morte física através das instruções que ele deu a respeito da serpente de bronze, seu amor o motiva a salvar da morte espiritual todos que olham para Jesus, seu Filho, o qual foi levantado.
O Termo Filho Unigênito termo aparece cinco vezes nos escritos de João, todas relacionadas a Jesus (1.14,18; 3.16,18; 1João 4.9). Isso revela claramente sua divindade.“Unigênito”, na Bíblia, conduz a idéia de natureza, caráter, tipo, e não de geração. Jesus é o “unigênito do Pai” no sentido do seu relacionamento exclusivo com Ele. Cristo não foi criado por Deus, Ele preexiste eternamente, por isso é chamado de Pai da Eternidade (Isaías 9.6). Ele já era chamado Filho mesmo antes da sua encarnação, como vemos em 1 João 4.9: “Deus enviou seu Filho unigênito ao mundo, para que por ele vivamos”
“... para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna. ”
Deus não só deu o Seu Filho unigênito ao enviá-lo ao mundo, mas também O deu para ser levantado – para morrer na cruz – por todas as pessoas “E eu, quando for levantado da terra, todos atrairei a mim” (João 12:32)
O amor de Deus espera uma resposta de fé. Ele quer que cada pessoa creia nele. O novo nascimento requer fé. “Sem fé é impossível agradar a Deus” (Hebreus 11:6). Sem fé “nascer da água e do Espírito” não faria sentido, ou até seria impossível. Essa fé deve levar o crente a se submeter humildemente à vontade de Deus e fazer o que ele ordena em sua Palavra. O contexto dessa passagem ensina que essa fé é obediente. Assim como os israelitas tiveram que crer e olhar para a serpente de bronze para viver, hoje temos que crer em Jesus com uma fé obediente. A fé que salva é a fé que obedece “Se me amais, guardai os meus mandamentos “ (João 14:15)
O propósito do dom [dádiva] do Filho de Deus é declarado com uma negação e uma afirmação (veja 1:3): “para que todo o que crê em Jesus não pereça, mas tenha a vida eterna”. “Perecer” contrasta fortemente com ter “a vida eterna”.
João não oferece nenhum meiotermo entre crer e se negar a crer em Jesus. Crer no Filho resulta em vida, ao passo que se negar a crer no Filho resulta em perdição. Dado o contraste entre “perecer” e “ter a vida eterna”, é razoável concluir que perecer também é por toda a eternidade. A perdição e punição dos que se negarem a crer é ensinada explicitamente em outras passagens “ E irão estes para o tormento eterno, mas os justos para a vida eterna” (Mateus 26.46). Este “perecer” não significa ser aniquilado, e sim passar a eternidade no inferno, separado de Deus e de Cristo.
DEIVY FERREIRA PANIAGO JUNIOR
11/10/2023
FONTES:
GABY, Wagner. Até os confins da terra – Pregando o evangelho a todos os povos até a volta de Cristo. Rio de Janeiro: CPAD, 2023.
http://biblecourses.com/Portuguese/po_lessons/PO_202111_01.pdf
CARSON, D. A. A difícil doutrina do amor de Deus. Rio de Janeiro: CPAD, 2007.
sexta-feira, 13 de outubro de 2023
quarta-feira, 11 de outubro de 2023
segunda-feira, 9 de outubro de 2023
domingo, 8 de outubro de 2023
Lição 03: Missões Transculturais no Antigo Testamento - 4 Trimestre de 2023.
TEXTO ÁUREO
“Disse mais: Pouco e que sejas o meu servo, para restaurares as tribos
de Jacó e tornares a trazer os guardados de Israel; também te dei para luz dos
gentios, para seres a minha salvação até a extremidade da terra. ” (Isaías
49.6)
“Disse mais: Pouco e
que sejas o meu servo, para restaurares as tribos de Jacó e tornares a trazer
os guardados de Israel; “
A expressão “disse mais” complementa
a informação do versículo anterior: o messias seria comissionado desde o
ventre para ser seu servo, para que torne a trazer Jacó para Deus (Isaías
49:5). O Servo messias havia sido escolhido para trazer Jacó (ou seja, Israel) da
sua degradação e alienação de volta ao Senhor. Essa restauração envolveria
conversão e salvação. Por isso Cristo após a prisão de João, o batista, apareceu
na Galileia “pregando o evangelho do reino de Deus, E dizendo: O tempo está
cumprido, e o reino de Deus está próximo. Arrependei-vos, e crede no evangelho
” (Marcos 1:14,15). Cristo priorizou a pregação dentro dos termos de Israel.
Quando passou pelas partes de Tio e Sidom foi solicitado por uma mulher
daquelas cercanias e lhe respondeu: “Eu não fui enviado senão às ovelhas
perdidas da casa de Israel” (Mateus 15:24). Quando comissionou seus discípulos
deu essa ordem: “Mas ide antes às ovelhas perdidas da casa de Israel” (Mateus
10:6). Todavia aprendemos nas escrituras que nem todos os seus o receberam.
Apenas os guardados ou preservados de Israel. Isso havia sido previsto no verso
5: “porém Israel não se deixará ajuntar; contudo aos olhos do Senhor serei
glorificado, e o meu Deus será a minha força” (Isaías 49:5)
“... também te dei
para luz dos gentios, para seres a minha salvação até a extremidade da terra. ”
(Isaías 49.6)
Além de ser chamado para
restaurar Jacó. O Servo do Senhor foi comissionado para ser luz para os
gentios: “ O povo que andava em trevas, viu uma grande luz, e sobre os que
habitavam na região da sombra da morte resplandeceu a luz” (Isaías 9:2). Aqui,
luz, significa a esperança messiânica para as nações que sem a obra da cruz estavam
“separados da comunidade de Israel, e estranhos às alianças da promessa, não
tendo esperança, e sem Deus no mundo” (Efésios 2:12)
“Luz” é uma metáfora rica nas
Escrituras. Representa esperança, vida, justiça e verdade “ Vinde, ó casa de
Jacó, e andemos na luz do Senhor” (Isaías 2:5). Jesus declarou que Ele é a
Luz do mundo (João 8:12; 9:5). João, o discípulo amado, nos garantiu que: “Se,
porém, andarmos na luz, como ele está na luz, mantemos comunhão uns com os
outros, e o sangue de Jesus, seu Filho, nos purifica de todo pecado” (1
João 1:7).
A “salvação” trazida pela “luz”
deveria alcançar “a extremidade da terra”. Cristo profetiza no seu
sermão sobre o fim dos tempos “E este evangelho do reino será pregado em
todo o mundo, em testemunho a todas as nações, e então virá o fim“ (Mateus
24:14)
Jesus deu a Grande Comissão para
todos os crentes — judeus e gentios — para espalharem as boas novas da salvação
e ordenou para que “em seu nome se pregasse o arrependimento e a remissão dos
pecados, em todas as nações, começando por Jerusalém” (Lucas 24:47)
DEIVY FERREIRA PANIAGO JUNIOR
7/10/2023
FONTES:
GABY, Wagner. Até os confins da terra – Pregando o evangelho
a todos os povos até a volta de Cristo. Rio de Janeiro: CPAD, 2023.
http://biblecourses.com/Portuguese/po_lessons/PO_201010_02.pdf
HORTON, Stanley. Isaías – o profeta messiânico. Rio de Janeiro: CPAD, 2003.