Texto áureo) “Porque os que servirem bem como diáconos, adquirirão para si uma boa posição e muita confiança na fé que há em Cristo Jesus” (I Timóteo 3.13).
O termo grego diaconia significa “ministério” ou “serviço”.
A vida inteira de Jesus aqui na Terra demonstrou o verdadeiro sentido da
diaconia em todos os seus aspectos. Na realidade, seu ministério terreno
evidenciou o quanto Ele foi “apóstolo da nossa confissão” (Hebreus 3.1),
profeta (Lucas 24.19), evangelista (Lucas 4.18,19), pastor (João 10.11), mas
principalmente, diácono por excelência (Mateus 20.28). O apóstolo Paulo disse
que Jesus, “sendo em forma de Deus, não teve por usurpação ser igual a Deus.
Mas aniquilou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante
aos homens” (Filipenses 2.6-7). Outra palavra grega relacionada a “diácono” é
doulos. Esta refere-se a “um servo” ou “um escravo” (Mateus 13.27,28; João
4.51). Portanto, a ideia preponderante que a função do diácono remonta é a do
serviço voluntário prestado, pelo “ministro”, o “servo” ou o “assistente”, para
alguém.
Após o revestimento de poder do alto no dia de Pentecostes,
Deus acrescenta almas a igreja recém-inaugurada: “Louvando a Deus, e caindo na
graça de todo o povo. E todos os dias acrescentava o Senhor à igreja aqueles
que se haviam de salvar” (Atos 2:47). Essas almas que eram acrescentadas eram
tantas de judeus residentes (hebreus) como de judeus da diáspora (gregos),
esses grupos possuíam diversas diferenças, porém, Cristo derrubou a parede da
inimizade que havia chamando-os para fora do mundo para que fossem um nEle:
“Nisto não há judeu nem grego; não há servo nem livre; não há macho nem fêmea;
porque todos vós sois um em Cristo Jesus” (Gálatas 3:28). Apesar dessas
verdades, aparentemente ainda havia partidarismo por parte de alguns e uma
acusação foi levantada pelos judeus gregos referente a assistência social “porque
as suas viúvas eram desprezadas no ministério cotidiano” (Atos 6:1). Os
apóstolos e profetas foram consultados e disseram: “Não é razoável que nós
deixemos a palavra de Deus e sirvamos às mesas” (Atos 6:2). Essa afirmativa não
deve ser considerada depreciativa, pois os mesmos se referiram a causa como
“importante negócio”. Foram então escolhidos dentro os judeus gregos sete
homens de boa reputação, cheios do Espírito Santo e de sabedoria (Atos 6:3)
exercerem esse ministério. Os diáconos não podiam permitir que houvesse
injustiças de caráter social na igreja do primeiro século. A função do
diaconato era fundamentalmente de caráter social. Atualmente, a função
primordial do diácono é auxiliar a igreja local através das orientações do seu
pastor em atividades ligadas a visitar os enfermos, os necessitados e os
desviados, bem como cuidar das tarefas espirituais ligadas ao culto, como a
distribuir os elementos da Ceia do Senhor, recolher as contribuições para a
manutenção da igreja local (dízimos e ofertas) e auxiliar na ordem e na
segurança da liturgia do culto.
“Porque os que servirem bem como diáconos” Além das
qualidades exigidas em Atos 6.1-7, Paulo indica outros importantes requisitos
para o diaconato. Após enumerar as qualificações para bispo ou presbítero,
Paulo aproveita o ensino para discorrer sobre as qualificações dos diáconos ou
ministros que serviam nas igrejas. E o faz de modo imediato, sem lacuna ou
pausa em sua ministração, dizendo que os diáconos, “da mesma sorte” que os
bispos ou presbíteros, deveriam ter as seguintes qualificações (1 Timóteo
3.8-10,11-13), que têm o mesmo sentido espiritual, moral e eclesiástico do que
é exigido para os bispos, mas com alguns requisitos específicos: “Os diáconos
sejam maridos de uma só mulher, e governem bem a seus filhos e suas próprias
casas” (1 Timóteo 3:12).
“Adquirirão para si uma boa posição e muita confiança na fé
que há em Cristo Jesus” Os diáconos foram separados em razão de um importante
negócio, foram escolhidos pelo povo inicialmente e agora avaliados por Timóteo
conforme as especificações paulinas. Por essa eleição sobre a igreja se
sentiriam honrados afinal: “Esta é uma palavra fiel: se alguém deseja o episcopado,
excelente obra deseja” (1 Timóteo 3:1) e essa honra conquistada lhes
proporcionariam confiança diante dos membros, pois, serviriam a igreja de
Cristo Jesus. Essa visibilidade juntamente com o trabalho bem exercido poderia
futuramente proporcionar duplicada honra, pois poderiam ser lembrados para um
trabalho mais honroso: “Os presbíteros que governam bem sejam estimados por
dignos de duplicada honra, principalmente os que trabalham na palavra e na
doutrina” (1 Timóteo 5:17). Observamos essa possível nova separação ministerial
na vida de Filipe “o diácono”: “E este parecer contentou a toda a multidão, e
elegeram Estêvão, homem cheio de fé e do Espírito Santo, e Filipe, e Prócoro, e
Nicanor, e Timão, e Parmenas e Nicolau, prosélito de Antioquia; E os
apresentaram ante os apóstolos, e estes, orando, lhes impuseram as mãos” (Atos
6:5,6) que no mesmo livro de Atos é chamado posteriormente de “Evangelista”: E
no dia seguinte, partindo dali Paulo, e nós que com ele estávamos, chegamos a
Cesaréia; e, entrando em casa de Filipe, o evangelista, que era um dos sete,
ficamos com ele”(Atos 21:8). Vale lembrar que a separação ministerial visa
amparar a igreja e não honrar o tempo de ministério.
DEIVY FERREIRA PANIAGO JUNIOR
07/06/2021
Fontes:
RENOVATO, Elinaldo. Dons espirituais e ministeriais -
Servindo a Deus e aos homens com poder extraordinário. Rio de Janeiro: CPAD,
2014.
RENOVATO, Elinaldo. As ordenanças de Cristo nas cartas
pastorais. Rio de Janeiro: CPAD, 2015.
PFEIFFER, Charles F.; REA, VOS, Howard F.; REA, John. Dicionário
Bíblico Wycliffe. 1. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2006.
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Descrição Nesta obra, Claiton Ivan Pommerening apresenta uma introdução ao estudo dos livros de Reis. Nela, o autor alia o conteúdo bíblico devocional ao conteúdo acadêmico, criando um conteúdo leve e acessível que ajudará o leitor a extrair ensinamentos riquíssimos para a vida diária. Sobre o Autor |
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(Texto áureo) “Por esta causa te deixei em Creta, para que pusesses em boa ordem as coisas que ainda restam e, de cidade em cidade, estabelecesses presbíteros [...]” (Tito 1.5).
“Tito” Cooperador e amigo extremamente querido de Paulo, e
provavelmente um de seus convertidos (Tito 1.4). Embora tenha sido muito ativo
na obra de Cristo, ele não é mencionado em Atos, mas está presente em II
Coríntios, Gálatas, 2 Timóteo e Tito. Ele acompanhou Paulo e Barnabé em sua
visita a Jerusalém para discutir com os apóstolos e os anciãos as obrigações do
cristão em relação à lei mosaica (Atos 15; Gálatas 2.1-4). Paulo resistiu
energicamente aos adeptos do judaísmo cuja pretensão era que os gentios
convertidos fossem circuncidados e observassem outros ritos judaicos. O caso de
Tito (um gentio) era um verdadeiro teste e Paulo conquistou uma completa
vitória no Concílio. A Igreja não deveria sujeitar-se a regulamentos judaicos,
e o evangelho deveria ser livremente pregado tanto a judeus como a gentios (Atos
15.13-19). Tito havia realizado um importante trabalho em Corinto. Ele é
mencionado 8 vezes em II Coríntios, e o apóstolo refere-se a ele como “meu
companheiro e cooperador” (II Coríntios 8.23). A situação em Corinto não era
satisfatória, pois havia não só uma certa discórdia, como também uma grosseira
imoralidade. Enviado a esse centro como portador de uma carta de Paulo, Tito
conquistou um magnífico sucesso. Ele e os coríntios tomaram-se muito unidos, e
as boas notícias que enviou trouxeram grande conforto a Paulo, que estava
preocupado e ansioso. Parece que Tito esteve três vezes em Corinto, tendo
supervisionado em duas delas a coleta para os irmãos pobres de Jerusalém (II Coríntios
8.6,10,11, 22-24). Juntamente com outro irmão cristão, ele foi o portador da
segunda Epístola aos Coríntios (II Coríntios 8.18). Tito desaparece do cenário
até a elaboração da epístola que traz seu nome.
“Por esta causa te deixei em Creta” Depois de sua primeira prisão,
Paulo visita a ilha de Creta e, quando partir dessa ilha, deixa Tito para trás
a fim de completar sua obra, organizar a igreja, e designar presbíteros em cada
cidade. Sua posição eclesiástica em Creta era muito semelhante à de Timóteo em
Éfeso. O firme e decidido Tito era a pessoa certa para trabalhar entre os
cretenses pagãos. Paulo pediu que fosse encontrá-lo em Nicópolis e,
provavelmente, foi a partir dali que ele viajou para a vizinha Dalmácia (II Timóteo
4,10).
“Para que pusesses em boa ordem as coisas que ainda
restam...” Quando penso na construção do tabernáculo do deserto fico
impressionado em observar em como Deus é ordeiro, Deus dá detalhes a Moisés de
cada peça a ser construída, cada coluna, cada tecido, cada cor e capacita
Bezalel e Aoliabe para esta obra perfeita e bela em sua arquitetura. A igreja
do Senhor é também uma construção edificada sobre o fundamento de Cristo: “Segundo
a graça de Deus que me foi dada, pus eu, como sábio arquiteto, o fundamento, e
outro edifica sobre ele; mas veja cada um como edifica sobre ele. Porque
ninguém pode pôr outro fundamento além do que já está posto, o qual é Jesus
Cristo” (1 Coríntios 3:10,11). Como o trabalho de Paulo era missionário ele com
o intuito de discipular a igreja as visitava sempre que podia, porém, com o crescimento
da aceitação do Evangelho e suas prisões Paulo começa a repartir essas
responsabilidades com seus companheiros de viagem. Visando a organização da
liturgia e principalmente das doutrinas centrais da fé Tito é comissionado a
esta importante obra.
“...de cidade em cidade, estabelecesses presbíteros” Apesar
de Tito ser enviado a Creta não seria sua única missão, ele ali permaneceria o
tempo necessário para estabelecer presbíteros que liderassem as igrejas em cada
cidade da ilha. Os presbíteros (bispos ou anciãos) seriam os supervisores de
confiança do apóstolo a quem ele escreveria suas epistolas, e esses deveriam
transmitir a igreja. Ficariam também com a responsabilidade de ser exemplo para
os demais e trabalhar na palavra e na Doutrina (I Timóteo 5:17). Deveriam
possuir essas qualificações: Porque convém que o bispo seja irrepreensível,
como despenseiro da casa de Deus, não soberbo, nem iracundo, nem dado ao vinho,
nem espancador, nem cobiçoso de torpe ganância; Mas dado à hospitalidade, amigo
do bem, moderado, justo, santo, temperante; Retendo firme a fiel palavra, que é
conforme a doutrina, para que seja poderoso, tanto para admoestar com a sã
doutrina, como para convencer os contradizentes. (Tito 1:7-9)
DEIVY FERREIRA PANIAGO JUNIOR
26/05/2021
Fontes:
RENOVATO, Elinaldo. Dons espirituais e ministeriais -
Servindo a Deus e aos homens com poder extraordinário. Rio de Janeiro: CPAD,
2014.
RENOVATO, Elinaldo. As ordenanças de Cristo nas cartas
pastorais. Rio de Janeiro: CPAD, 2015.
ALMEIDA, Abraão de. O tabernáculo e a igreja – Entrando com
ousadia no santuário de Deus. Rio de Janeiro: CPAD, 1985.
PFEIFFER, Charles F.; REA, VOS, Howard F.; REA, John. Dicionário
Bíblico Wycliffe. 1. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2006.
(Texto áureo) “De
modo que, tendo diferentes dons, segundo a graça que nos é dada: [...] se é
ensinar, haja dedicação ao ensino” (Romanos 12.6,7).
“De modo que, tendo diferentes dons” Além do Espírito Santo
conceder dons segundo sua própria vontade para o que for útil, Cristo não deixa
sua igreja órfã, mas concede os dons ministeriais buscando sempre o
aperfeiçoamento dos santos. Partindo da
premissa de que a igreja é o corpo de Cristo Paulo esclarece que cada membro
individualmente possui dons diferentes segundo a medida de fé que Deus repartiu
a cada um. “Mas agora Deus colocou os membros no corpo, cada um deles como
quis. E, se todos fossem um só membro, onde estaria o corpo? Assim, pois, há
muitos membros, mas um corpo. E o olho não pode dizer à mão: Não tenho
necessidade de ti; nem ainda a cabeça aos pés: Não tenho necessidade de vós. ”
(1 Coríntios 12:18-21). Deus repartiu esses dons de maneira que todos precisem
uns dons outros como uma comunidade que possui profissionais variados. A igreja
deve possui diversidade de dons.
“Segundo a graça que nos é dada”
Os dons são distribuídos segundo a graça de Deus e não segundo vontade humana.
Simão, o mago tentou comprar por dinheiro: “E Simão, vendo que pela imposição
das mãos dos apóstolos era dado o Espírito Santo, lhes ofereceu dinheiro,
Dizendo: Dai-me também a mim esse poder, para que aquele sobre quem eu puser as
mãos receba o Espírito Santo ” (Atos 8:18,19). Simão foi asperamente
repreendido pelo apóstolo Pedro: Mas disse-lhe Pedro: “O teu dinheiro seja
contigo para perdição, pois cuidaste que o dom de Deus se alcança por dinheiro.
Tu não tens parte nem sorte nesta palavra, porque o teu coração não é reto
diante de Deus” (Atos 8:20,21). Paulo recebeu seu apostolado segundo a medida
do dom de Cristo: “Do qual fui feito ministro, pelo dom da graça de Deus, que
me foi dado segundo a operação do seu poder” (Efésios 3:7). E também nos
recebemos dons segundo a própria medida estabelecida por Cristo: “Mas a graça
foi dada a cada um de nós segundo a medida do dom de Cristo” (Efésios 4:7), a
fim de que Cristo seja glorificado através dos dons e não a figura humana que
não possuía méritos para alcança-los, mas somente o favor imerecido de Deus.
“Se é ensinar, haja dedicação ao ensino” A atividade
primordial do mestre, doutor ou ensinador é cuidar do ensino fundamentado da
Palavra de Deus. É tão importante que a Bíblia requer que haja dedicação ao
exercício desse dom. Talvez seja uma das grandes falhas em muitos ministérios,
nas igrejas, a falta de dedicação ao ensino. Há pessoas que querem ensinar sem
o mínimo preparo para essa atividade. Nos tempos pós-modernos, mais do que
nunca, existe a necessidade de bons ensinadores. Há questionamentos e problemas
que não havia há alguns anos. E muitos pastores não estão preparados para dar
respostas adequadas ao rebanho. O avanço das ciências, das tecnologias, as
questões da bioética, as mudanças rápidas no comportamento social provocam
questões que exigem, não só o conhecimento bíblico e teológico, mas também
secular. O mestre, doutor ou ensinador precisa ter o cuidado de não se
considerar superior ao pastor ou dirigente de uma congregação, pelo fato de ter
mais conhecimento que a média dos obreiros. Humildade, modéstia, sabedoria e
equilíbrio são qualidades indispensáveis aos que são dotados por Deus de mais
capacidade para se dedicarem ao ensino: Mais cuidado ainda, deve ter o mestre,
pois deles será requerido mais, como diz Tiago: “Meus irmãos, muitos de vós não
sejam mestres, sabendo que receberemos mais duro juízo” (Tiago 3.1).
DEIVY FERREIRA PANIAGO JUNIOR
22/05/2021
Fontes:
RENOVATO, Elinaldo. Dons espirituais e ministeriais -
Servindo a Deus e aos homens com poder extraordinário. Rio de Janeiro: CPAD,
2014.
Descrição
O currículo de Escola Dominical CPAD é um aprendizado que acompanha toda a família. A cada trimestre, um reforço espiritual para aqueles que desejam edificar suas vidas na Palavra de Deus.
Tema: O Plano de Deus para Israel em meio à Infidelidade da Nação: As Correções e os Ensinamentos Divinos no Período dos Reis de Israel
Comentarista: Claiton Pommerening
Sumário:
Lição 1- A Ascensão de Salomão e a Construção do Templo
Lição 2- O Reino Dividido: Jeroboão e Roboão
Lição 3- Acabe e o Profeta Elias
Lição 4- Elias e os Profetas de Aserá e Baal
Lição 5- O Reinado de Acazias
Lição 6- O Profeta Elias e Eliseu, seu Sucessor
Lição 7- O Ministério de Eliseu
Lição 8- Naamã É Curado da Lepra
Lição 9- O Reinado de Joás
Lição 10- O Cativeiro de Israel: Reino do Norte
Lição 11- O Reinado de Ezequias
Lição 12- O Reinado de Josias
Lição 13- O Cativeiro de Judá
Texto Base: Eclesiastes 12:1-8
